乾阳象‘一’，坤阴两‘一’而修短等‘一’，故现中虚象，是故先有丹青，后无形字，诸丹青中，八种挂像，统含六合大象，八卦之象，为之呈现，后代演变，笔墨乃生。

是故，古先之字，直取六合，直言道妙，为使先人观字即测知六合窜改之理，乃至于参悟造化之妙，先贤达为先人作如是考虑，比方人父母专为后代思虑长远，而后代得纳福多，不知磨难，或有不肖，生起骄易，即不尊敬先贤教理知识，因而戴德心薄，聪明转短，虽复先人直眼观其圣贤字象，亦不知此中含义，如是乃为忘本，名为不肖。

地乃承载万物者，若复有一物能承载地、天及万物，此乃何物？此乃太1、太虚，包含六合而不测其极，是故口不美满，以示其包含六合万物而无边沿也。

复次，人依其主而居，则名为‘住’，先有世主，后有世君，后有世王，而古言王即心，能自主其心者，即名王德，人依其心德而自主，即名为住。

至于笔墨当中包含了甚么意义，若明晓了这个生灭挨次，知或不知，另有甚么需求性吗？期间的展不会因为某一小我而窜改，能窜脱期间的，只能是某一代人，一小我有多大的才气也没用，若没有人承认他，他还仅仅是一小我，若孔子当年没有弟子情愿跟着学，必然没有后代的大名。

太空包含六合，是故太空之象，仿佛无底之浮泛，比方‘空’字，乃为‘工’于‘穴’内，若人挖穴，其穴内之洞，非空而何？空便是洞，洞便是空。

周易当中，乃起八卦，卦者‘挂’也，何故言之？日月挂悬虚空，大地亦挂于虚空，万物莫非大地之上，皆名为挂像也。

所谓‘玄’者，在色为黑，在乎为妙，黑中之妙、黑中有妙之意，比方大洞，亦为黑穴，至于太空，于地而观，太空之玄幽，深不成测，如是洞玄，即为深幽之奥妙也。

此篇因受人所托而写，畴昔早已听闻有人对笔墨很有研讨，能道出笔墨所含之理，我本人没有甚么学问，之前看到别人测字，都非常恋慕，固然我也深思过很多次，但就是学不成甚么学问，当初别人向我问笔墨之道时，实在也吓了一跳，这不是让个文盲给博士讲课吗？

太空便是一大洞也，于大洞内，填以无量数大块六合，于太空观诸大块，比方人于室内，观其日光，于其光中，微尘纷繁，迷茫不成计数。

固然我偶尔也会抱着圣贤的典范爱不释手，但常常旁观的是一本无字之书，这本书让文盲看的话相对轻易一些，因为这书里没有不熟谙的字，只要不睬解的情义。 ≥≦

应知，笔墨若大小差别太大，则分歧六合端方，不循相续之理，智者旁观六合时，六合亦是无字之书，六合间万物短长休戚之事皆为智者、贤者、圣者之所测度，因而丹青万物时，点点滴滴，分寸之间，皆有无量无数大道之理。