若于心性修持，不能了了，则是静定不细，粗糙罢了，此等工夫，即有极限，此等极限，不过还丹，不能堪破更上一层，是故静定之境，不成轻也，所谓恍忽杳冥，皆静定境地也。

比方有至圣布道人间，众修学者，同窗一堂，而至圣为此中某或人多言多教，于某或人鲜有身教，非至圣有偏私，其修学者自心开解，得见圣心故，圣言乃为之传播。

若无相可寻，亦非人间法。

既已化入人间，即有第一世，既已有存亡，即有循环身，既有轮转，心非不动，而此循环身心，非是无始毕生心，是故当修汝轮转之心归合无始终之心，如是则名修心，亦名修真，亦名修道。

前次说血气循血脉而周流，人有血管，周流之事，不难信知，而人骨骼，各自为体，精元之气，却能周流安闲，至于诱人，难以信知，如是当思念诸山脉走势，山脉虽各有其峰，而其气势趋势，乃为一体，人之骨骼，亦复如是，骨节相连，气味相通，血液从肉透入骨髓，因而骨髓，哺育其血，而精元修炼精炼，亦能透入骨髓，循髓道节节递进，如是风行。

以诸法为船，达到于此岸，

前次所说第二层工夫，撞开尾闾，从脊柱节节爬升至于脑府泥丸，从神府降落重楼，直入心宫，心肺二气，合降下田腹内，名为上天梯而还丹，神府化入迷水，太重楼名为玉液流珠，此乃精元凝练而返还丹田也，盖是以玉液底子乃从下田产出，今从髓脉而行，复还归此，故名还丹。

灵丹成已，则应养丹，养炼沐浴，玉液炼形而至于五气归元，攒簇五行而化阴阳，阴阳和合而反一元，此名归元工夫，但是此一元不能留住，反化于身，不养一阳，虽能延年，不得脱。

是故，心性修持到处，七魄各个自明，三魂亦各个恭敬，若汝失德，灵魂十人，即来怨骂，当常忸捏，常自检验，灵魂之臣，乃恕于汝，臣为君之师，君当敬臣而修学，君自有为而臣能有为，臣为之而君无所为，君不为事而天下事皆办，此乃德行之使然也。

腹内实有一窍，此窍奥妙，在两肾正中虚容以内，精气之乡，极其深幽，其间有一点天赋元阳，用此元阳能够掌控阴阳，能够提掣六合，此一阳乃为通天之本也，亦为此肉身之命元也。

一个邪人，所做更加险恶，所做浊劣越多，彼至将来，心趣正宗，必无上大心，必救人间无量众生离开极恶境地，同归无上大道，以是不需求架空正道世人，是故，欲学正道者，当修涵容心，莫堕争斗乡，恐坠存亡窟，一世争斗，百世难止，展转相报，名为循环，是故当知，灭邪亦是杀，心无有生，何有死杀？若心净已，必无杀心。

关关相递进，层层皆美满，

玉液炼形，天然之事也，洗练血肉骨髓，脏腑精元，亦要洗练，五脏当中，各藏其神，肺藏七魄，肝藏三魂，灵魂二气，一白一青，白有七性，青有三性，白魄各有性，以性而为名，青魂亦有性，各个有其名。