颂：

以愚痴言，作如是说，实修者谨慎处置，丙申年三月廿七日记之。

此六合内自生也，六合外自生者，非生于六合以外，乃于六合中生养万物，万物接收六合精气为食，六合精气化养身内万物，此万物非六合本有，故名外自生也，世人以精气外生之繁而夭亡，六合外生之繁，亦将精气衰竭而趣死地也。

非识亦非心，心识亦非真，统统不离真，此真无等伦。

彼将万念运，心恒止于安，万念无妄情，清净性所现。

六合以外生与内生，只在本身以内，因何六合初成时而众生长生，后六合众生而短折耶？盖因六合初生，众生心简而洁，无诸造作，人间无恼，皆从顺六合法例而生息，以是人缘，过往众生皆得悠长。

赞：

以无等伦故，能生统统伦，或一或二三，统统皆同真。

古往今来，世人通道者，心也，攻心之法，莫过于伐贼，贼心若死，圣心乃立，君心必现，统统如法，名得法人，唯有此等，可成圣道，此乃小圣之道，另有大圣之道，小圣之道，伐取有为，亦有争斗，若大圣道，不伐而自下，不争而得意，有为而自有，无令而天下行正，无修而身心俱圣。

莫说性命事，性命本是一，人间一漏身，非真性命地。

颂：

本已染毒重，身心有苦根，中毒本已苦，拔毒苦作乐。

心居世外身住世，身心一等何有分，

无所依处依统统，二归一亦有依，无依而依统统依，统统依于无所依。

渐修其真者，系念于当前，至于忘身心，一念不能动。

后代众生，心机浊乱，乃至浊劣，使人间多生忧?，于其起居不尊六合，于其身心背叛品德，因而聪明短浅而妄图富强，放流毒于人间，爱好恣欲，侵害身心寿命，以是人缘，不得长乐，以是人缘，人间修行之法，自古以来，皆因世道流变而迁演。

诸法从心起，修身从心立，心用身而修，诸行以心许。

比方人间人，心得净胜意，自念居物外，与物共游戏。

正邪不争斗，明暗任悠游，心不取于法，能取统统法。

善摄生者，无死地也，六合间统统死地，不能死之，所谓仁者无敌，以仁者爱人故，自心无敌也，若自心无敌者，外众生不能为敌，天长地久，六合之以是能长且久者，以其不自生，乃能长生。

应善涵养身心，重视饮食起居的作息，如许才气有规律的糊口，六合因骨气有度而能四时日夜变更，万物得以生息，若六合的骨气不能有度，四时日夜变更不有常，则万物入死。

世人学静时，难离常日思惟风俗，各种思议，欲将思路依托于某处，若心无依托，则乱想纷繁，是心不收也，若心暂收而妄意常动，是性未摄也，当以放心而收乱心，当以定性而摄妄情，修习谙练，天然得定。