无量各种三昧，各个人间境地，各以认识心称名修习，畴昔现在，至于将来，统统人间，统统境地，统统三昧名字无量，不成称计，比方太空内，有百千星斗碎为微尘，若太空界内，百千人间，成住坏灭，于其天下地点本位，虽复演百千天下，彼畴昔天下虽灭，而太空未灭，因而以宿命智测其太空寿命，乃见畴昔百千天下各种生、各种灭，各种事、各种法，各种众生、各种天下形。

众生身故，心识藏匿，至于识海，本来不灭，是故乃说，已生之事，永不能灭，已成之事，无可变动，过往久矣，自众生第一世轮转，随其认识心所生爱憎弃取，各自做业，或善或恶，或进或退，于人间存亡中，随时到处，皆在妙三昧地，无暂离时。

受食几分乃饱满，气液几转渴望，多少光阴精气散，几分时量命元短，

畴昔业习，和分解身，所和合度，亦有不同，因而乃有根性不同，比方同窗十年，有人大成学业，有人始终不成，有人稍有所得，皆其根性成分不同故。

或为男人身，或为女人身，彼等聪明性，人缘无不同，

又如修道，同修三十年，有人大成，有人中成，有人小成，有人不成，有精进者，有懒惰者，有退转者，有从正入邪者，有从邪入正者，皆业缘性不同，是根性和合不同事，亦道缘深浅事也。

畴昔一世二世，乃至百千世，或曾修、或未曾修，或已悟、或未悟，或已曾悟、或未曾悟，或得道、或未得道，或曾得道、或未曾得道，六道身中，各生认识，认识生心，自名为我，一心一境，一境多界，于其平生，即有各种表情，一表情中即有各种情识界，长远已来，各种心中，所得境地，于复后代得宿命时，影象三昧中，各个皆成，认识境地。

比方有人机巧习重，因而善用构造，机巧聪明，能善为之，亦复有人道业习重，生而乐道，好修德行，至于世事，不乐为之，或复有人半行道中，不离世欲，亦不弃道，世人生性，递传前业所习，至于此生，分解一性，因而常有倒置行。

展转天下生，循复天下灭，存亡数无央，众生无不同，

颂：

精气境地，大块实为其体，常鬼随业感生于精气界内，唯有修持之鬼，灵性充沛，乃能遍游人间诸精气界中，独不能住于阳灵界内，除德行外，尚须精气同属，是故鬼仙大智者，刻苦修行，亦持戒心，修行聪明，于其界中，亦故意戒，以戒得心定，自开聪明，因而各依其法，修证所悟。

劫长劫短，信息来去，比方人间诸灵鬼类，得见畴昔诸仙及修者遗址，自化形象，或有人缘，随贤圣信息而感生，或随诸仙遗址感生，彼等多不知此，故名号多同诸圣贤。

若无目人，自生以来，不见诸色，虽面前暗中，而实不知黑之色名，纵复闻说，而非常量，其于光色之名，认识乃轻，眼识习性，感染微少，彼人虽具六根，而六根性不全故，不名完人，至于聋哑之人，耳根舌根，识性亦轻，是故耳口之业，不能造作，皆系前缘，造作苦业，因而此生，不能以此为事，虽减免耳口之妄业，亦难行动耳口之善习。