《西纪行》描画的是大唐高僧历尽千难万险，去往西方天下取回经籍的汗青。这件事儿能够归结为道统之争。时候是唐初年间，距今一千五百年摆布。

众所周知，天上一天，地上一年，这是中国人千百年来对于天上、人间在时候上的一个换算比例。这个就不需求去证了然，我们还是墨守陈规。张久久三番两次的回绝了光天使者的聘请，不过光天使者的行动，也让张久久开端揣摩起本身的生长门路来了。

关头是如何写呢？神仙的汗青，实在就是官方故事的调集，由一个个小段子构成的。有些传唱于官方小调，有些相阅于匠人之口，也有些收编进了一些怪诞小说。

光天使者的呈现，使他晓得了，本身写的东西也有人看了，他需求对本身的作品卖力了。不能像现在如许混个全勤了事儿。他要有本身的气势，要把本身的笔名儿打出来一个品牌。那么就要体系的构建一个别系，而不是想到哪儿写到哪儿。

款项、美女、权力，对，另有尊敬和信奉。嗯，就从这几方面动手。张久久思路再三，点了点头，非常同意本身的观点。

而对于一千五百年这个数字，或许你还没有想到甚么。那我就来给你算算。

这几个方面要想都满足，那起首就得有气力啊！不管在甚么天下，气力都是第一名的。但是我只是个浅显人，没修炼过，也没有外挂，如何能够获得充足冷傲的气力呢？

最成体系的几本关于神仙的小说莫过于《山海经》、《封神榜》、《西纪行》这三本儿了。其他的像甚么《搜神记》、《聊斋志异》一些都是简朴的汇集一些神鬼故事，称不上为体系，只能做为“别史”，视为三大神仙名著以外的弥补。

光天使者的呈现，使他晓得了，本身写的东西也有人看了，他需求对本身的作品卖力了。不能像现在如许混个全勤了事儿。他要有本身的气势，要把本身的笔名儿打出来一个品牌。那么就要体系的构建一个别系，而不是想到哪儿写到哪儿。

对，就写《神仙汗青》第四部《神仙体验》。第一部《山海经》写的是抢地盘儿，第二部《封神榜》写的是抢位置，第三部《西纪行》能够说成是抢信奉。

而其他一些甚么经啦典啦之类的更多的是阐述一些实际，称不得“史”的。

张久久三番两次的回绝了光天使者的聘请，不过光天使者的行动，也让张久久开端揣摩起本身的生长门路来了。

而对于一千五百年这个数字，或许你还没有想到甚么。那我就来给你算算。

《神仙汗青》的第四部《神仙体验》专写抢女神也不错，恰好能逢迎大众的口味儿。现在不都在鼓起甚么校花啊，女总啊，宠妻啊甚么的。如果写神仙为女神打斗，岂不是也能红个半边天？