归根曰静，静曰复命。

道之为物，惟恍惟惚。

孔德之容，惟道是从。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第五章

其次，畏之﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

繁华而骄，自遗其咎。

宠辱若惊，贵大患若身。

犹兮若畏四邻﹔

不自是，故彰﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

弱其志，

水善利万物而不争，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

强其骨。

孰能安以动之徐生。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

上善若水。

皆知善之为善，斯不善已。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

功遂身退，天之道也。

此三者不成致诘，故混而为一。

听之不闻，名曰希﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

六合以是能长且久者，

繁华而骄，自遗其咎。

儽儽兮，若无所归。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

儽儽兮，若无所归。

善之与恶，相去如何。

实其腹，

故能成其私。

动善时。夫唯不争，故无尤。

唯之与阿，相去多少。

其次，畏之﹔

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十一章

天门开阖，能为雌乎。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

夫物芸芸，各复归其根。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第七章

明白四达，能无知乎。

吾不知谁之子，象帝之先。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

夫唯弗居，是以不去。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第九章

信不敷焉，有不信焉。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

天门开阖，能为雌乎。

不自矜，故长。

夫唯不成识，故强为之容：

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第三章

复命曰常，知常曰明。

我独异于人，而贵食母。

豫兮若冬涉川﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

居善地，心善渊，与善仁，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

及吾无身，吾有何患。

悠兮其贵言。

飂兮若无止。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

旷兮其若谷﹔

吾以是有大患者，为吾有身，