“功体”一旦修炼胜利，乃至只要小成，也能极大程度上自主吸纳六合元气，以“功体”代替肉身承担六合元气的压力，发挥出哄动六合之力的强大招数，体内真气存储量、规复才气和招数能力，将远超平常天赋之境的妙手，达到极限乃至能摧山断岳，以人力媲美六合之力。但一样，这类“功体”也各自有着缺点，其能弥补人体的缺点，发扬人体武功特性，却也成也萧何败萧何，因为仿照了人体的布局，没法完整制止人体布局本身上和功法上的缺点，会构成近似于死穴，或者被其他相对应的武学“功体”所禁止，构成的“功体”缺点一旦被人晓得，那很轻易就能以弱胜强。

再以虚幻的真元精气摹拟人体，铸就假造的经脉、穴位和精神，增加或者加强本身出缺点，或者不敷的经脉穴位和器官构造，让本身肉身达到实际上完美无缺身融六合的境地。因为身材吸纳元气种类、经脉穴位和修炼的武功分歧，修炼出的天人之躯也各有分歧特性，这类躯体有成以后便被称为“功体”。

讲究人生来出缺憾，不管多么完美的身躯都有着本身的好处也有着本身的缺点，修炼武学最为关头之处，便是扬长避短，不寻求本身精神本身的完美无缺，而是以武学功法来弥补本身的缺点，达到补不敷而奉不足的目标，方能成绩天人之道，说的实在是人之道补不敷而奉不足。

忍族如果发明了这点，盗取了《灵之卷》研讨，先不说忍者的查克拉和武者真气分歧之处，两种文明理念的抵触，就算他们从中获得开导，鉴戒乃至修炼了《灵之卷》，那等他们对上本身，那绝对是一副让人等候的画面，《废之卷》禁止《灵之卷》，可不是谈笑的。

其修炼之道，乃是先修炼本身经脉穴位，此处与金系武学极其类似，但却并不讲究完整的打通周身统统经脉，只是要求能打通六合二桥，踏入天赋之境，这类程度方能被称为练武之人。接下来的修行则与金系武学的内丹之术、黄系的三元合一之道、古系的心技合一的门路完整分歧了。

《兵甲武经》修炼底子重视的是人体不敷，踏入天赋以后，需求先以身躯脊柱为底子，以真气为质料炼出一节武骨，借武骨之能，洗髓换骨加强本身。随之按照分歧武功特性接收六合元气中分歧的力量，别离对应分歧的窍穴和经脉，在肉身当中以武骨为根查缺补漏。

这些特性，却也使得这《兵甲武经》恰好用于本身现在这类环境，《兵甲武经》兑换出的《废之卷》修炼一种闭幕寞末的气机，而《灵之卷》倒是一门阐述了六合元气本质布局窜改的武学，《废之卷》天生禁止《灵之卷》，如许把握《废之卷》的风间烈，天然无需惊骇《灵之卷》外泄。