文昌帝君阴骘文云：“欲广福田，须凭心肠。行不时之便利，作各种之阴功。利物利人，修善修福。朴重代天行化，慈爱为国救民。存划一心，扩广大量。”

当然积善另有其他情势，这个说的是最抱负的情势，比如有报酬了祈求家人安然，发愿修桥或者便利其别人或者助学或者帮困，固然他们也有本身的欲望，但是呢，他们真正帮忙到其别人了，也是积善，别人会念想他们的好，念想他们的善。

我们积善，不是为了积善而积善，是真正明智了本身的信奉，能够认知到与报酬善的真谛，顺其天然的行动，才是真正的积善。

阴鸷跟你说的积善有很大的类似，所谓阴鸷，就是有为之善，有为心行有为事

痴贪二字，最为可骇，当碰到真正需求做的事情的时候不去做，反而寻讨情势，寻求本身的福报，有为的决计去做所谓的善事，而不考虑结果，看着积善，实际上不是积善。

从大的方面来讲，神仙不是汗青上赫赫驰名的帝王，不是贵爵将相，为甚么呢？莫非这些贵爵将相没有做善事么？必定不是，他们也做了很多事情，必定有好有坏的，世上没有纯粹的善人也没有纯粹的恶人，那为甚么他们没有成为神仙，在殿堂里受万世香火呢？因为他们也积善了，只是没有达到积善的有为境地，没有达到清闲的境地，没有达到真正萧洒的境地。

何为阴骘？中汉文明具有其奇特内涵性，所谓万事皆虚善不虚，万物皆空德不空，偶然积德才是阴骘这一点从别的一个方面解释了玄门的有为理念，阴鹜是从有为的角度解缆，以有为心行有为事。

与人便利本身便利，与报酬善本身得善，当养成杰出的卫生风俗，把渣滓顺手丢在渣滓桶里，把渣滓桶中间的渣滓也规整一下，自但是然为之，不求做这些的结果，才是积善。

道祖云：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我天然。”官方鄙谚有句话，亏损是福，在传统文明中，《书经?洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居。”

只是我们还是凡尘弟子，还需求修行，还需求感悟，还需求条条框框来束缚我们，警省我们去好好积德积善，以是我们才要顺从祖师爷的训导，从经籍中学习对本身无益的知识，然厥后完美本身。

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。

唯有萧洒，唯有清闲，唯有无挂碍，唯有不以善为善，不以恶为恶，顺其天然的达到善的境地，才是真正的积善，真正的善。

最简朴的我们说放生吧，现在特别是佛教，很多放生，这些信徒也是为了所谓的积善，所谓的福报，