由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些研讨事例为叶枫和苏韫竹、李莹他们三人打下坚固的根本，他们坚信濒死能够让人灵魂长久的离体，以是他们决定不管如何也要实验一下。

冯志颖及同事对1976年唐山大地动幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前天下濒死体验研讨史上汇集样本最多的一次。

“当时我不惊骇，也不痛苦，也不思念亲人，就象感情丧失了普通。“这是冯院长对唐山大地动幸存者中81例濒死体验的研讨中，41例报告有近似的长久经历。

当然濒死实验最大的难点就是节制濒死的时候，一旦掌控不好，这个濒死实验就变成了真的灭亡，以是叶枫他们三人首选需求寻觅利用甚么体例对苏韫竹和李莹两女发挥濒死。

该病人是位瞽者，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四小我。固然她不能辩红色采，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能精确地描述手术室中产生的事情。斯库恩梅克大夫说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与究竟完整符合。

凡是环境下，呈现濒死体验的人都是处在身材部分缺血或缺氧抑或是两种环境都有的状况下。

濒死的体例多种多样，最常见的就是堵塞、电击、打安乐死毒剂等等，为此，他们翻找了大量的质料，做了很多次伤害的实验，终究他们肯定利用医学上一种能够刹时致人灭亡的药物来达到濒死的结果。

又比如在M.B萨波母（Sabom，M.B）的论著中，记录一名年青的美国妇女，在接管脑动脉瘤切除手术时，处于临床灭亡状况中，手术后，她荣幸地起死复生，陈述了在她灭亡时，经历了深度濒死体验，此中包含离体经历，并看到大夫们给她实施手术的各种东西，及详细操纵过程，经证明，她看到的统统情状，与当时的究竟完整符合。

比如感受时候窜改、生命回顾、表情超凡的平和、欣喜，乃至“认识到灭亡”等，每一种感受对每个个别都是独一的，能够同时呈现，没有遍及性，个别的感受也凡是因春秋和文明的分歧而不一样。

在一些患者供应的个案中显现濒死体验不该该是一种简朴的无认识行动。同时在人们碰到伤害时，不管神经是否遭到伤害，濒死体验都是有能够呈现的。

跟着医疗科技的生长，越来越多的人能从灭亡状况下被救醒并陈述大量的濒死体验。

“我感到思惟特别清楚，畴昔的某些糊口场景镜头画面似地一一从脑筋中敏捷闪过。有小时候受奖的镜头，也有结婚时髦奋的镜头，就象糊口的’全景回想’。“

不管体验者来自哪一种文明，处于哪个期间，或信奉何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极其类似。