中国风水始终贯穿戴“天人合一”的原则，夸大人的天然性，指出了人在天然环境中的精确位置，令人与天然保持划一调和，乃至与新兴的生态修建学、景观修建学的思惟极其合拍，以是引发了学者们的遍及重视。美国都会打算权威开文・林奇在其代表作《都会心象》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，指出风水实际是一门“前程无量的学问”；他号令“传授们构造起来，予以研讨推论”，并指出“专家们正在向这方面追求生长”。

浙江省永嘉县的芙蓉村(始建于公元1020年)，地处四周环山的荷花形高山之上，位于芙蓉峰下。本地传播俗诗有：“前有腰带水，后有纱帽岩，三龙捧珠，四水归塘。”全村以“七星八斗”为立意构思连络地形停止同一打算布局，以门路交叉点高出其他空中约十厘米，面积约四平方米的方形平台为“星”；以漫衍于全村的七处大小水池为“斗”，以此星、斗寄意天象星宿。其七星，节制全村的门路体系，村人丁更以一颗大“星”(四平方米)为始端，引向全村。大“星”台与门路联组状如“快意”，其骨干道又以“快意街”定名，以意味吉利快意。快意街上的“星”台，专为退隐人衣锦回籍时在此访问乡民的风水穴点。其他六“星”别离节制东、西、南、北各条歧路，构成完整的门路体系，并天然分别出宅院组团。

北京修建工程学院文明研讨所韩增禄传授在他的《关于风水的评价》一文中(《群众日报》1996年8月23日第九版)写道：“风水，作为中国当代的扶植实际，能够说是中国传统修建文明的首要构成部分。它蕴涵着天然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理看法等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也能够说是中国当代崇高的环境实际和方位实际。风水实际，在景观方面，重视人文景观与天然景观的调和同一；在环境方面，又格外正视野生天然环境与天然环境的调和同一。风水实际的主旨是：勘察天然、适应天然，有节制地操纵和改革天然，挑选和缔造出合适于人的身心安康及其行动需求的最好环境。使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境地。在天然环境、天然方位上，风水实际总结了与修建相干的天文、地理、气象等方面的天然知识和呼应的糊口经历。”

日本学者郭中瑞在《中国人街》一书中说：“风水术相对于环境景观设想而言，还是一种宇宙论的解释，也就是说，它并不纯真是关于环境景观的学问。”“风水是当代中国环境打算的实际，它对天然的地质、地貌，景观特性，风、雨、云的形状，四时气候的窜改，以及水的环境等，都作了深切的察看和研讨，以是说风水也是一种科学。”“中国人以为，六合(天然)的活动直接与人相干。这类‘天人合一’的思惟，与当代的‘生态学’对天然界的了解和熟谙是分歧的。”“风水的本色，实际上就是如何有效地操纵天然，与天然相均衡、相调和，庇护天然，使修建物和天然相融会。”