但是···这些都不是重点。真正的重点是，玉川纪子作为武家之女，自幼是打仗过梵学的（武家根基都是佛教徒，少部分是基督徒）。同时，作为高阶武家的后代，自幼也是会接管汉学教诲的。并且，在扶桑，佛经确切有汉译本。以是，玉川纪子用汉字誊写佛经，并不是一件值得诧异的事。

虽说只是大管家，但樱町义孝也有本身伶仃的一幢屋子，是零涣散衍于月轮堡以外的那几幢欧式修建之一。实际上，除了樱町宗满住在内部的和式修建以外，樱町研直与樱町翔春两家也都别离住在那几幢屋子里。

而藤原绘理固然没有父母那般思虑深沉，但感情的表示也更加直接，每次过来都必然会哭一次。且跟着日子一每天畴昔，哭得越来越凶。固然有玉川纪子的安慰，但是绘理还是觉得雪千代之以是会昏倒那么久，是因为本身一向欺负他，导致他被欺负坏了的原因。

上高野，樱町家外院，樱町义孝的书房。樱町义孝半是冲动，半是犹疑地对比着面前的两份陈述：“两家病院查验的成果都一样！！但是为甚么两小我的这几项目标值都会偏低那么多？！”说完，也不清算本身的仪态，拿起陈述，急仓促地便要出门。

“嗯！”樱町节子好像少女般，欢畅地点了点头：“那就拿到楼下的餐厅去吃吧！”

自雪千代离开了最后的‘濒死期’，也即刚来玉川家前四个月，以后，为了照看便利，玉川纪子便将他带到本身身边。而本来雪千代所住的房间也并没有安排新的东西，一向空在那边。明天，时隔将近3年后，再次派上了用处，并且感化还是那么的附近。

“拐带甚么的，太刺耳了，奈奈是本身志愿畴昔的，并且，他们两个但是登记过的伉俪呀。哎！我不幸的奈奈···”樱町节子道：“但是奈奈当时候竟然连我这个义母都不奉告，莫非是信不过我吗？我但是她俩最大的支撑者啊！说到底，都是我们都没能庇护好她啊······”

本来玉川纪子是在誊写《金刚般若波罗蜜经》。佛教，在扶桑的影响力极大。自公元六世纪经过朝鲜传入扶桑以后，遭到圣德太子以及苏我家属的大力支撑，逐步在扶桑扎下根来。在因循传入教派的同时，也生长出了奇特的、属于扶桑的本土教派。比较闻名的有南都六宗（奈良期间的六家支流宗派，在教理上还是传承汉地，尚无新论）、露台真言二宗（汉传正法密宗）、禅宗、净土宗、法华宗。不过自明治以来，立神玄门为国教，废佛毁释，压抑了佛教的影响。在社会越来越趋于世俗化的大背景下，加上神道、基督两教的合作，以及很多其他的启事，佛教近年来确切比较式微。

固然玉川纪子在藤原一家面前表示地很固执，还常常欣喜别人，但明眼人都看得出，这几日来她变得有多么蕉萃。