慈禧以此命人摘录下来，加以简明的注解，由内阁大学士总纂成书，再交议政王及军机大臣复看后，抄录成呈，作为参考。

这一点刚好也让慈禧太后给用上了，压服了慈安太后，特传懿旨，命廷臣集议，孝静皇太后升袝太庙的典礼。

同时也跟天子一样，能够召见京内京外的任何官员，亲身听取政务陈述，而在此之前，太后只能跟顾命大臣或军机大臣打交道，是没法召见其他臣工的。

这时的慈禧太后，还看不透这一层。想的只是两件事，一件是如何才气使恭亲王照本身的意义，尽快议定垂帘章程？一件是比及垂帘听政以后，如何才气把已获得的大权，紧紧握定，不致失坠。

因而想了个主张，给上书房和南书房的翰林派了个差使，叫他们在历代帝王的言行以及前史垂帘听政的事迹当中，挑选可供鉴戒的体例。

为了显现两宫太后听政与历代天子措置朝政没有辨别，是政权的持续，慈禧决定召见、引见臣下时，地点稳定，仍然在养心殿，只是隔上了薄薄的帘子。

等康慈崩逝，先帝余憾不释，一面命他退出军机，回上书房读书，以示奖惩，一面只上康慈太后的諡号，神主不入太庙，是以不能象“孝全成皇后”那样称为“孝静成皇后”，表示同为皇后，仍有嫡庶之分。

召见或引见的官员须由奏事处的寺人传旨，直呼被召见人的姓名然后领进屋，大臣出去必须先跪安养心殿明间，口称“臣某某某恭请皇上圣安“，满人则称“主子“。

这些首要的官员主如果亲王、御前大臣轮番带领；引见，俗称“递牌子“，是被任命的有必然品级的文武官员上任之前，面见天子，引见需先进名单、经历折、绿头签，一人或数人觐见。

一条是“京外官员引见”的礼节：请两宫太后、皇上同御养心殿明殿，议政王御前大臣，带领御前、乾清门侍卫等，按例排班站立，皇太后前垂帘设案，进各员名单一份，并将应拟谕旨说明。

而臣上面奏天子时，又分为召见、引见。召见，俗称“叫起“，天子要商讨军国大事时，就召见御前大臣、军机大臣、六部九卿等官员，召见时必须由首要的官员带着面见。

保举《民国武林秘闻录》《活在流水线上的芳华》

日子一向共同得很好，十月初九甲子日，嗣天子登极，第二天就是她的生日，于今垂帘章程到议定之时，刚好是先帝宾天百日刚过。

一方面是为了合力对于慈禧太后，另一方面也是培植本身的权势所必须采纳的手腕。

挽救的体例，就是鉴于章献刘皇后的旧事，设法在慈禧太后尚未独揽大权之前，先谋裁抑之道。