交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。独一小屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后忽闻马语，及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼怪，屏息听之。一马曰：本日方知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在那边。一马曰：我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为慨气。众马皆哭泣。一马曰：冥判亦不甚公，王五何故得为犬？一马曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。一马曰：信然，罪有轻重。姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。

信赖作者必然是当代一名果断的珍惜小植物的志士，用心良苦！明天的读者，忆起孩童时的玩皮，心中是否也自责之感？

恶棍化猪身

唐昭宗天祐年间，秦州有个叫刘天然的人，主管乡军檀卷。因四川战乱不止，连帅李继宗奉朝廷之命征调乡兵去保卫四川。

一匹马说：“明天赋晓得挨饿的痛苦，我上辈子喂牲口时，剥削的草料钱不晓得干甚么花了。”

交河县老儒及润础，曾插手雍正乙卯年乡试。当他早晨赶到石门桥时，统统的旅店都住满了，只剩一间小屋，窗子紧挨着马槽，没有人情愿住，及先生只得在这里姑息住下。

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从那今后，及先生便常常给喂牲口的人讲这个故事，来警告他们。

典范溯源

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我们的老先人大多坚信人身后会投胎转世。此生刻苦享福，是因为宿世造了孽；此生积德的，来世会投胎到繁华驯良之家；为恶的，则托生为牛马猪羊，任人鞭挞宰割。转世虽被古人证明是虚妄的，却留下了兴趣盎然的“投胎”文明。

可骇系数：★★★

沛国有一士人，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一人从门过，因问曰：“此是何声？”答曰：“是仆之子，皆不能言。”客曰：“君可内省，何故致此？”仆人异其言，思忖很久，乃谓客曰：“昔为小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得哺，三子皆出口受之，积日如此。试以指内巢中，燕雏亦出口受之。因以三蔷茨食之，既而皆死。昔有此事，今实悔之。”客曰：“是也。”言讫，其三子之言语，俄然周稳，盖能知过之故也。

又有一匹马说：“是如许的，罪恶有轻有重。姜七投生为猪，身材蒙受屠宰和切割，那痛苦比我们还要惨。”

斑斓的女哑鬼

因而，墨客遵循她的要求，勤奋誊写《金刚经》。誊写结束的那天，女子又来拜谢墨客，仍然提笔写道：“仰仗写《金刚经》忏悔，已脱鬼道。但是我宿世罪重，只能带业转生，还须做三世的哑女才气说话。”