两世佳耦如韦皋、玉箫者，盖有之矣。景州李西崖言，乙丑会试，见贵州一孝廉，述其乡民家生一子，甫能言，即云我宿世某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒时夫年多少，本年当多少，所居之地，距民家四五日程耳。此语渐闻，至十四五岁时，其故夫知有是说，径来扣问，相见涕泗，述前肇事悉符合。是夕竟抱被同寝，其母不能禁。疑而窃听，灭烛今后，已妮妮后代语矣。母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟客店不肯行。一日防备偶疏，竟相偕遁去，莫知所终。异哉此事，古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。

杭州袁观澜，年四十，未婚。邻居女有色，袁慕之，两情属矣。女之父嫌袁贫，拒之。女思慕成瘵卒。袁愈哀悼，月夜无以自解，持酒樽独酌。见墙角有蓬首人手持绳，如有所牵，睨而浅笑。袁疑为邻之差役，招曰：“公欲饮乎？”其人点头，斟一杯与之，嗅而不饮。曰：“嫌寒乎？”其人再点头。热一杯奉之，亦嗅而不饮。然屡嗅则面渐赤，口大张不能复合。袁以酒浇入其口，每酒一滴，则面一缩，尽一壶，而身面俱小，若婴儿然，痴迷不动。牵其绳所缚者，邻氏女也。袁大喜，具酒罂取蓬首人投而封之，面八卦弹压之，解女子缚，与入室为佳耦。夜无形交代，昼则闻声罢了。

看来，“同道”的汗青早有渊源。男性爱情的征象，几近历代都有，叫法也非常风雅，如“分桃”、“断袖”、“龙阳”、“抱背”等。

嫁前一夕，妇整束奁具，复盘桓檐外，或倚柱泣，或瘫首如有思，稍闻房内嗽声，辄从隙私窥。营营者彻夜。吾慨气曰：痴鬼，何必如是？若弗闻也。娶者入，秉火前行，避立墙隅，仍翘首望妇，吾偕妇出回顾，见其远远随至娶者家，为门尉所阻，稽颡哀乞，乃得入。入则匿墙隅，望妇施礼，凝立如醉状。妇入房，稍稍近窗，其状一如整束奁具时。至灭烛寝息，尚不去。为中癫神所驱，乃狼狈出。时吾以妇嘱归视儿，亦随之返，见其直入妇室，凡妇所坐处、眠处，一一视到。俄闻儿索母啼，趋出环抱儿四周，以两手相握，作无可何如状。俄嫂出，挞儿一掌，便顿足拊心，遥作切齿状，吾视之不忍，乃迳归，不知厥后如何也。后吾私为妇述，妇啮齿自悔。里有少寡议嫁者，闻是事，以死自誓曰：吾不忍使亡者作是状。

明天，人们渐已接管同性恋，但要父母同意乃至结婚却几近是难上加难！据估计，目前中国有一千多万同性恋者。轻视、禁令，或许只会导致更多的“私奔”闹剧。

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两世都做伉俪，像韦皋、玉箫如许的故事，大抵是有的。

当代小说中女子一旦借尸还阳，便是大美人，真有这般功德？难怪红颜薄命，满是丑鬼逼的！