鹧鸪哨瞄了一眼女尸口中掉落的深紫色珠子，便晓得大抵是用“朱砂”同“紫玉”异化的丹丸，这是种崂山术里为了不让死者产生尸变而秘制的“定尸丹”。中国当代的贵族极少情愿火化，如果身后有将要尸变迹象，便请羽士用丹药制住，还是入土敛葬，但是这些事除了死者的家眷晓得，毫不对外透露半句。

自古职业盗墓者，按行事手腕分歧，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，扎格拉玛部族的后嗣，多数学的是“搬山分甲术”，平时用羽士的身份假装，以“搬山道人”自居。

塔克拉玛兵戈壁深处的扎格拉玛山，玄色的山体下，埋藏着无数的奥妙，或许真的和山脉的名字一样———“扎格拉玛”在古维语中是“奥秘”之意，也有人解释作“神山”，总之糊口在扎格拉玛四周的凡人，很难洞察到此中的奥妙。

摸金校尉用捆尸索一端套在本身胸前，一端做成绳套拴住尸身的脖子，是为了使尸身立起来，并且本身能够腾动手来，去脱尸身身上的衣服。因为摸金校尉是骑在尸身身上，尸身立起来后，就比摸金校尉矮上一块，以是捆尸索都缠在胸口，另一端套住尸身的脖颈，如许才气保持程度。厥后此术流至民盗当中，但是未得其详，用的绳索是浅显的绳索，绳上没有墨；并且民盗也没搞清楚捆尸索的系法，本身这边不是缠在胸前，而也是和尸身那端一样，套在本身的脖子上，有很多人就因为体例不当，糊里胡涂地死在这上边。

鹧鸪哨屏住呼吸趴在棺中，和女尸脸对着脸，在棺中点了一块软尸香顺手就放在南宋女尸的脸侧，软尸香能够敏捷把发硬的尸身熏软。向后坐到棺中女尸腿上，调剂好捆尸索的长度，一昂首挺直腰干，因为遭到脖子上捆尸索的牵引，女尸也同时跟着他坐了起来。

鹧鸪哨千方百计找到了一名已经削发当和尚的摸金校尉，求他传授分金定穴的秘术，这个和尚法号上“了”下“尘”，了尘长老曾经也是个摸金校尉，倒过很多大斗，暮年看破尘凡，削发为僧。

向来倒斗的活动，都是在黑暗中停止，不管动机如何，都不能够暴光，以是行规是半点草率不得，了尘法师奉告鹧鸪哨：“我在此削发之时，曾经看到这四周有座古墓，还没有被人倒过斗，地点在寺外山下西北十里，一片荒山野岭中。那边有块半截的无字石碑，其下有座南宋期间的古墓。内部的特性只剩那半截残碑，石碑下是个墓道，那座坟场处偏僻，始终没被盗过，但是穴位选得不好，形如断剑。你按我所说，彻夜到那墓中取墓主一套大敛之服来，作为你的投命状，可否顺利取回，就看祖师爷赏不赏你这门技术了。”

为了找到破解这类痛苦的体例，部族中的每一小我都想尽了体例。多少年以后到了宋朝，终究找到一条首要线索，在黄河下流的淤泥中，发明了一个庞大的青铜鼎，该鼎为商朝中期产品。此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并铸有精彩的蝉纹。鼎是当代一种首要的礼器，特别是在青铜期间，青铜矿都节制在当局手中，青铜的冶炼工艺程度标记取一个国度的强大程度，帝王铸鼎用来祭六合先人，并在鼎上锻造铭文，向六合汇报一些首要事件。别的用来犒赏诸侯贵族功臣的物品，也常常以青铜为代表，领受恩赏的人，为了记录这严峻的光荣，归去后会命人以领受的青铜为质料，筑造器物来记念这些当时的严峻事件。