几句闲词道罢，却说杭州旧时为南宋都城，湖光山色，天下无双，江南寺庙最多，除了城外飞来峰灵隐寺香火最盛，城里另有一座天承古寺，寺旁是好大一片宅邸，以泉石花木等园景著称，主家位极人臣，显赫一时，但厥后开罪被诛，落得满门抄斩，而后宅邸几易其主，居者皆不得安宁，数十年后已是波折杂草丛生，蓬蒿没人，墙壁坍塌，变成了无主的荒宅。

凶石

儒天生心矫饰见地，就对着看花叟侃侃而谈，宣称我们读书人能够在石头中看到六合的缩影，这是仰仗面前的风景，仰观俯察，发明山林丘壑，而神游物外，依托情怀。你瞧这奇石闪现出的山岳和洞窟，是归隐山林的意味或出世的依托，在某种程度上暗合了道家或禅宗的看法；石身坚润的质地和敲击收回的清越之音，则是儒家品德精力的化身。

渔母踌躇游移：“我看那女人边幅俊美、举止斯文，又向我托梦求救，为娘实不忍心看她在刀下惨死，你如果不想放了她，让她给你当个媳妇也行。”渔人急道：“我的亲娘，您真是老胡涂了，千万别被它的妖言所勾引，人妖岂可为伍？那生下来的孩儿会是甚么怪物？再说这妖精在湖底修炼了一百多年，我才二十来岁，年龄也不班配啊！待我抠出珠子，把这茅舍渔船换成广厦巨舰，还愁娶不到仙颜媳妇吗？”他越想越是对劲，当即取出尖刀，放在石上几次磨砺，这就要剐蚌取珠。

儒生对这块石头爱不释手，看上去能够是块太湖石，这类奇石讲究的是“瘦、皱、漏、透”，洞穴皱褶越多，越有抚玩代价，便筹算带归去做成盆景，届时聘请宾朋老友赏玩，没准还能被朱紫相中，售以高价。

儒生退到二十步开外，看清石头上闪现出的表面形状，心中骇异万分，想不到这块石头竟如此可骇，他噤若寒蝉，半晌作声不得，好一阵才问出一句话来：“这东西到底是个甚么？”看花叟对儒生说：“却要问问你本身，刚才究竟瞧见了甚么？”儒生定了定神，奇道：“我看那石头上孔窍密布，却像很多张死人脸普通，脸孔历历可辨，莫非这些洞窟都是骷髅骨上的洞穴？”看花叟点头称是，这块石头，乃是很多骷髅头骨黏结而成，死人头颅堆积在地下，用时千年，枯骨逐步黏化为石，与其说是石，倒不如说是骨，或称骨石得当，不知是从哪个万人坑里取出来的，跟传统抚玩石非常类似。固然体量较小，但孔窍洞窟很多，能够小中见大，并且质地非常坚密，皮壳衰老津润。若在近处观瞧，仿佛是块通透的灵石，不但形瘦皱多、风骨嶙峋，也极俱出尘之姿，纹路如同闲云流转，意趣孤逸幽深，但只要站在远处细心打量，才会辩白出死人的骷髅形状，它又那里是甚么太湖石了。