#13『人』下脱『主』字，据凌瀛初本、迂评本补。

人主有三守。三守完则国安身荣，三守不完则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，令人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心而乃上以闻人主，但是端言直道之人不得见，而奸佞日疏。爱人不独利也，待誉而后利之。憎人不独害也，待非而后害之。但是人主无威而重在摆布矣。恶自治之劳惮，使羣臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。此谓三守不完。三守不完，则劫杀之徵也。

#11『以』字下脱『毁』字，据凌瀛初本、迂评本补。

#6凌瀛初本有『者』字，据补。

#5『祸』字显系『福』字之误，当改。

#1『仇』原作『求』，旧注亦为『仇』，据改。

凡劫有三，有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操国要以资羣臣，使外内之事非己不得行。虽有贤能，逆者必有祸，而顺者必有福。但是羣臣莫敢忠主忧国以争社稷之短长。人主虽贤不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣，国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？羣臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶，人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣，此谓事劫。至于守司图圄，禁制科罚，人臣擅之，此谓刑劫。三守不完则三劫者起，三守完则三劫者止，三劫止塞则王矣。