纣为长夜之饮，惧以失日，问其摆布尽不知也，乃使问箕子。箕子为其徒曰：为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。辞以醉而不知。

庆封为乱于齐而欲走越，其族人曰：晋近，奚不之晋？庆封曰：越远，利以出亡。族人曰：变是心也，居晋而可。稳定是心也，虽远越，其能够安乎？

智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予，任章曰：何故不予？宣子曰：无端请地，故弗予。任章曰：无端索地，邻国必恐，彼重欲无厌，天下必惧，君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之国，则智氏之命不长矣。周书曰：将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑与之。君不如与之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？君曰：善。乃与之万户之邑，智伯大悦。因索地于赵，弗与，因围晋阳，韩、魏反以外，赵氏应以内，智氏自亡。

子圉见孔子于商大宰，孔子出，子圉入，叨教客，大宰曰：吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。子圉恐孔子贵于君也，因谓大宰曰：君己见孔子，孔子亦将视子犹蚤虱也。大宰因弗复见也。

韩宣王谓樛留曰：吾欲两用公仲、公叔，其可乎？对曰：不成。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀，魏两用犀首、张仪而西河以外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。

汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃令人说务光曰：汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。务光因自投于河。

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，利诱失道。管仲曰：老马之智可用也。乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁，古人不知以其愚心而师贤人之智，不亦过乎。

乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：乐羊以我故而食其子之肉。答曰：其子而食之，且谁不食？乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。

鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆，犁鉏曰：假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎？