王登为中牟令，上言于襄主曰：中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？主曰：子见之，我将为中大夫。相室谏曰：中大夫，晋重列也，今无功而受，非晋臣之意。君其耳而未之目邪？襄主曰：我取登既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人绝无已也。王登一日#8而见二中大夫，予之田宅，中牟之人弃其田耘，卖宅圃，而随文学者邑#9之半。

#9此处脱『邑』字，据迂评本补。

#1此处脱『燕王』二字，据张榜本补。

右传

#3『逢』字为『逢』字之误，当改。

夫少者侍父老饮，父老饮亦自饮也。一曰。鲁人有自喜者，见长年喝酒不能釂则唾之，亦效唾之。一曰。宋人有少者亦欲效善，见父老饮无余，非斟酒饮也而欲尽之。

蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之。乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡，季父谏曰：夫以寝席之戏，不敷以伐人之国，功业不成异也，请无以此为规也。桓公不听，季父曰：必不得已，楚之菁茅不贡于天子三年矣。君不如举兵为天子伐楚，楚伏，因还袭蔡曰：余为天子伐楚，而蔡不以兵服从，因遂灭之。此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报雠之实。

吴起为魏将而攻中山，甲士有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母立泣，人问曰：将军于若子如是，尚何为而泣？对曰：吴起吮其父之疮而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。

注释：

魏文侯与虞人期猎，明日，会天疾风，摆布止，文侯不听，曰：不成。以风疾之故而失期。吾不为也。遂自驱车往，犯风而罢虞人。

#10『和曰』误为『日和』，据陈奇猷说改。

郑县人乙子，使其妻为袴，其妻问曰：今袴何如？夫曰：象吾故袴。老婆因毁新令仍旧袴。

书曰：绅之束之。宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：是何也？对曰：书言之，当然。书曰：既雕既琢，还归其朴。梁人有治者，行动言学，发难于文，曰难之，顾失实在。人曰：是何也？对曰：书言之，当然。

#4此处脱『一人曰吾与尧同年』八字，据陈奇猷本补。

叔向御座平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐，晋国闻之，皆曰：叔向贤者，平公礼之，转筋而不敢坏坐。晋国之辞仕托慕叔向者国之锤矣。

叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。

#7『恃』显系『持』之误，当改。

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛。云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。燕相白王，大说，国以治。治则治矣，非书意也。当代举学者多似此类。