#11『白』误为『曰』，据陈奇猷本改。

为人主者，诚明于臣之所言，则虽毕弋驰骋，撞钟舞女，国犹且存也。不明臣之所言，虽俭仆勤奋，衣布恶食，国犹自亡也。赵之先君敬侯，不修德行而好纵欲，适身材之所安，耳目之所乐，夏季毕弋，夏浮淫，为长夜，数日不废御觞，不能饮者以筩灌其口，进退不肃，应对不恭者斩于前。故居处饮食如此其不节也，制刑殛毙如此其无度也，然敬侯飨国数十年，兵不顿于敌国，地不亏于四邻，内无君臣百官之乱，外无诸侯邻国之患，明于以是任臣也。燕君子哙，邵公奭以后也，处所数千里，持戟数十#15万，不安后代之乐，不听钟石之声，内不堙污池台榭，外不毕弋田猎，又亲操未耨以修畎亩，子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。但是子哙身故国亡，夺于子之，而天下笑之，此其何故也？不明乎以是任臣也。故曰：人臣有五奸，而主不知也。为人主者，有侈用财贿赂以取誉者，有务庆犒赏赉以移众者，有务朋党徇智尊士以擅逞者，有务解兔免罪狱以事威者，有务奉下直曲怪言伟服瑰称以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也，而圣主之所禁也。去此五者，则噪诈之人不敢北面谈立，白话多实施寡而不当法者不敢诬#16情以谈说。是以羣臣居则修身，动则任力，非上之令不敢擅作疾言诬事，此圣王之以是牧臣下也。彼圣主明君，不适疑物以闚其臣也。见疑物而无反者，天下鲜矣。故曰：孽有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者国之所危也。故曰：内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，乱之道也。故周记曰：无尊妾而卑妻，无孽适子而尊小枝，无尊璧臣而匹上卿，无尊大臣以拟其主也。四拟者破，则上偶然下无怪也。四拟不破，则陨身灭国矣。

#15『千』显系『十』之误，据陈奇猷本改。

#7此处衍二十一字，据陈奇猷本删。

诡使

#5『曰』误为『日』，当改。

#23『夺』误为『敏』，据陈奇猷本改。

#9『日』显系『曰』之误，诸本皆作『曰』，据改。

#4『能』误为『使』，据陈奇猷说改。

乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国。故小之名卑地削，大之国亡身故，不明于用臣也。无数以度其臣，必者以其世人之口断之。众之所誉从而悦之，众之所非从而憎之。故为人臣者破家残賥，内构党与，外接巷族觉得誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝。曰#12：与我者将利之，不与我者#13将害之。众贪其利，劫其威。彼诚喜则能利己，忌怒则能害己。众归而民留之，以誉盈其国，发闻于主，主不能理其情，因觉得贤。彼又使谲诈之士，外假为诸侯之宠使，假之以舆马，信之以瑞节，镇之以词令，资之以币帛，使诸侯淫说其主，微挟私而公议。所为使者，异国之主也，所为谈者，摆布之人也。主说其言而辩其辞，以此人者天下之贤也。表里之于摆布，其讽一而语同，大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。夫奸人之爵禄重而党与弥众，又有奸邪之意，则奸臣愈反而说之，曰：古之所谓圣君王明君者，非长幼弱也，及以挨次也。以其构党与，聚巷族，偪上弑君而求其利也。彼曰：何知其然也？因曰：舜偪尧、禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也。度其行，暴动之兵也。然四王自广措也，而天下称大焉。自显名也，而天下称明焉。则威足以临天下，利足以盖世，天下从之。又曰：以今时之所闻田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人，臣之弑其君者也。奸臣闻此，蹙然举耳觉得是也。故内构党与，外攎巷族，观时发事，一举而取国度。且夫内以党与劫弑其君，外以诸侯之懽骄易其国，隐敦适，持私曲，上禁君，下挠治者，不成胜数也。是何也？则不明于择臣也。记曰：周宣王以来，亡国数十，其臣弑其君而取国者众矣。但是难之从内起，与从外作者相半也。能一尽其民力，破国杀身者，尚皆贤主也。若夫转#14法易位，全众傅国，最其病也。