#20凌瀛初本、迂评本『近』作『迹』，据改。

#5『曰』误为『日』，当改。

#6『不』字脱，据凌瀛初本、迂评本补。

#15『千』显系『十』之误，据陈奇猷本改。

#12『曰』误为『且』，据陈奇猷本改。

若夫周滑之、郑天孙申、陈公孙宁、仪行父、荆竿尹申亥、随少师越、种干、吴天孙頟、晋阳成泄、齐竪刁、易牙，此十二人者之为其臣也，皆思小利而忘法义，进则揜蔽贤能以阴闇其主，退则挠乱百官而为祸难，皆辅其君，共其欲，苟得一说于王，虽破国杀众不难为也。有臣如此，虽当圣王尚恐夺之，而况惛乱之君，其能无失乎？有臣如此者，皆身故国亡，为天下笑。故周威公身杀国分为二，郑子阳身杀国分为三，陈灵公身故于夏徵舒氏，刑灵王死于乾谿之上，随亡于荆，吴并于越，知伯灭于晋阳之下，桓公身故七日不收。故曰：阿谀之臣，唯圣王知之，而乱主近之，故至身故国亡。圣主明王则不然，内举不避亲，外举不避雠。是在焉从而举之，非在焉从而罚之。是以贤能遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。其在记：尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡，五王之所诛者，皆父兄后辈之亲也，而所杀亡其身残破其家者何也？以其害国伤民败法类也。观其所举，或在山林薮泽山洞之间，或在囹圄监仓缠索当中，或在割烹刍牧饭牛之事。然后明主不羞其卑贱也，以其能能够明法便国利民，从而举之，身安名尊。

诡使

#1『风』字衍，据凌瀛初本、迂评本删。

#17依文例当有『之』字，据凌瀛初本、迂评本补。

乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国。故小之名卑地削，大之国亡身故，不明于用臣也。无数以度其臣，必者以其世人之口断之。众之所誉从而悦之，众之所非从而憎之。故为人臣者破家残賥，内构党与，外接巷族觉得誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝。曰#12：与我者将利之，不与我者#13将害之。众贪其利，劫其威。彼诚喜则能利己，忌怒则能害己。众归而民留之，以誉盈其国，发闻于主，主不能理其情，因觉得贤。彼又使谲诈之士，外假为诸侯之宠使，假之以舆马，信之以瑞节，镇之以词令，资之以币帛，使诸侯淫说其主，微挟私而公议。所为使者，异国之主也，所为谈者，摆布之人也。主说其言而辩其辞，以此人者天下之贤也。表里之于摆布，其讽一而语同，大者不难卑身尊位以下之，小者高爵重禄以利之。夫奸人之爵禄重而党与弥众，又有奸邪之意，则奸臣愈反而说之，曰：古之所谓圣君王明君者，非长幼弱也，及以挨次也。以其构党与，聚巷族，偪上弑君而求其利也。彼曰：何知其然也？因曰：舜偪尧、禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也。度其行，暴动之兵也。然四王自广措也，而天下称大焉。自显名也，而天下称明焉。则威足以临天下，利足以盖世，天下从之。又曰：以今时之所闻田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人，臣之弑其君者也。奸臣闻此，蹙然举耳觉得是也。故内构党与，外攎巷族，观时发事，一举而取国度。且夫内以党与劫弑其君，外以诸侯之懽骄易其国，隐敦适，持私曲，上禁君，下挠治者，不成胜数也。是何也？则不明于择臣也。记曰：周宣王以来，亡国数十，其臣弑其君而取国者众矣。但是难之从内起，与从外作者相半也。能一尽其民力，破国杀身者，尚皆贤主也。若夫转#1