#9『千戚』显系『干戚』之误，当改。

一。凡治天下，必因情面。情面者有好恶，故奖惩可用。奖惩可用则禁令可立，禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行制止。柄者杀生之制也，势者胜众之资也。废置无度则权渎，奖惩下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参则权分乎奸，智力不消则君穷乎臣。故明主之行制也天，不成测也。其用人也鬼。如鬼之阴密。天则不非，既高不测，谁能非之？鬼则不困。既阴密，谁能困之？势行教严，逆而不违，虽#16逆天下不敢违，此势之用也。毁誉一行而不议。毁誉一行，而天下不敢议。故赏贤罚暴，举善之至者也。赏暴罚贤，举恶之至者也。是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之。誉莫如美，使民荣之。诛莫如重，使民畏之。毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，禁诛于私。家不害功罪，奖惩必知之。知之道尽矣。

#15『尽』字衍，据凌濠初本、迂评本删。．

#27此节缺题目，据赵用贤本补『主威』二字。

#13『则』误为『于』，据凌瀛初本、迂评本改。

#20『下上』误倒为『高低』，于义相反，当改。

八经

#12此处较着脱『之』字，当补。

立道

#6『名』字衍，据陈奇猷说删。

二。力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。用君之一人之智力，不知任众而用国也。故智力敌而羣物胜，揣中则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至而结智，一听而公会。听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分。不公会则踌躇而不竭，不竭则事留。自取一，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言陈之日#17，必有筴籍，结智者事发而验，结能者功见而谋成败。成败有徵，奖惩随之。事成则君人其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况于力乎？事智犹不亲，而况于悬乎？故非用人也不取同，同则君怒。令人相用则君神，则下尽。下尽则臣上不因君，而主道毕矣。

#21『易』显系『见』之误，当改。

三。知臣主之异利者王，觉得同者劫，与同事者杀。故明主审公私之分，审短长之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。主母，君幼称制。后姬、子姓，则强庶逼。兄弟，则公子擅国。大臣，代主执物者。显贤，则浮名掩君。任吏责臣，主母不放。废乱辄责于臣。礼施异等，后姬不疑。分势不二，庶嫡#18不争。不令庶子贰嫡也。权籍不失，兄弟不侵。权益国籍不失于下也。下不一门，大臣不拥。不令一门独裁，则不得权。禁赏必行，显贤稳定。臣有二因，谓外内也。外曰畏，外臣行威，物皆畏。内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。本国之置诸吏者，诛密切重帑，则外不藉矣。爵禄循功，请者俱罪，则内不因#19矣。外不藉，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，乃至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之，曰质，曰镇，曰固。亲戚老婆，质也。爵禄厚而必，镇也。参伍贵帑，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上#20，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食。不然，而与其雠，此谓除阴奸也。医曰诡，曰易。见#21功而赏，见罪而罚，而诡乃止#22。是非不泄，说谏不通，而易乃不消。父兄贤能播出曰游祸、其患邻敌多资。戮辱之人近习曰狎贼，其患发忿疑辱之心生。藏怒持罪而不发曰增乱，其患儌幸妄举之人起。大臣两重，提衡而不踦曰卷祸，其患家隆劫杀之难作。脱易不自神曰弹威，其患贼夫酖毒之乱起。此五患者，人主之不知，则有劫杀之事。废置之事生于内则治，生于外则乱。是以明主以功论以内，而以利资以外，其故国治而敌乱。即乱之#23道，臣憎则起外若眩，臣爱则起内若药。