#12『孔墨』二字脱，据迂评本补。

#4『君』误为『民』，据张榜本改。

#15『富』字误衍，当删。

夫贤人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数，用人不得非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢，恃自圜之木，千岁无轮矣。自直之箭，自圜之木，百世无有一，但是世皆乘车射禽者何也？隐括之道用也。虽有不恃隐括而有自直之箭、自圜之木，良工弗贵也，何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃奖惩而侍自善之民，明主弗贵也，何则？国法不成失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，适然，谓偶尔也。而行必定之道。

#3此处脱『称』字，据凌瀛初本、迂评本补。

#7『先生』藏本误为『先王』，据陈奇猷本改。

#20『朝』误为『或』，据陈奇猷说改。

#16『以』字衍，据陈奇猷说删。

当代之学士语治者多曰：与贫困地，以实无资。今夫与人相善也，无丰年旁入#14之利而独以完给者，非力则俭也。与人相善也，无饥荒疾疚祸罪之殃独以贫困者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。#15今上徵歛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。而欲索民之疾作而节用，不成得也。今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，觉得轻物重生之士也。夫上以是陈良田大宅设爵禄，以是易民死命也，今上高贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不成得也。藏书策，习议论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：敬贤士，先王之道也。夫吏之所税，耕者也，而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不成得也。立节参明，执操不侵，牢骚过于耳必随之以剑，世主必从而礼之，觉得自好之士。夫斩首之劳不赏，而家鬭之勇尊显，而索民之疾战距敌而毋私鬭，不成得也。国平则养儒侠，难至则用介士，所养者非所用，所用者非所养，此以是乱也。且夫人主之于听学也，如果其言，宜布之官而用其身，若非其言，宜去其身而息其端。今觉得是也而弗布于官，觉得非也而不息其端，是而不消，非而不息，乱亡之道也。