就如许，乐文跟徒弟诸葛成化从早到晚刻苦读书，又是一天畴昔了，回到堆栈房间以后。

提及这个黄儒，黄府推官，对乐文还挺主动，没两天就给乐文找了个本地最驰名誉的大儒，名叫诸葛成化。

仲尼燕居自于《礼记》：子曰：礼也者，理也；乐也者，节也。君子在理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。子曰：轨制在礼，文为在礼，行之，其在人乎！子贡越席而对曰：敢问：夔其穷与？子曰：古之人与？古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔，达于乐而不达于礼，是以传此名也，古之人也。

乐文翻开门一看，本来是郑良才找他切磋下如何应对几今后的乡试。

故君子，不成以不修身。思修身，不成以不事亲。思事亲，不成以不知人。思知人，不成以不知天。

《尧曰篇》出之《论语》：子张问于孔子曰：“何如此能够从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯能够从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

龙超越三天一样要在真定府考武举人，明朝武举创制甚早，但轨制一向没有肯定下来。直到成化十四年，才按照寺人王直的建议，以理科为例，设武科乡、会试。弘治六年，定武科六年一试，先战略，后弓马，策不中者不准试弓马。后又改成三年一试。测验内容主如果马步弓箭和策试。

此次乡试的测验地点在真定府贡院。前后共考三场，别离于八月九日、十二日和十五日停止，一共有三道题。

本日是八月初五，离八月初九的真定府的乡试另有三天，三天时候说长不长，说短不短，转眼就到。

乐文研了墨，也不急下落笔，想了一下正德五年乡试考题的质料，很快就想出正德五年真定府乡试的最有能够考的三道试题。

至于最后一篇《仲尼燕居》，到是很轻易。

而此次乡试对乐文非同平常，必然不能粗心失荆州，不但要能考中，并且必然要考出一个好成绩。

子曰，文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

祖己说：“上天监督下民，歌颂他们合宜行事。上天赐给人的年寿有长有短，并不是上天令人短命，而是有些人本身断绝本身的性命。有些人有不好的品德，有不顺服天意的罪恶。上天已经收回号令改正他们不好的品德，您说：‘要如何样呢？’”

天下之达道五，以是行之者三，曰：君臣也、父子也、佳耦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。以是行之者一也。