“四无之说之病在于不实，四有之说之病则在明体上未尽。”

章越听了不由震惊，对啊，就是这个事理。

另有‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘。’这也是偈语。

程颐双眼都是血丝地看向章越道：“三郎，我想了一日也不明白。无善无恶心之体，这是无，说心体无善无恶，则意、知、物皆无善无恶，为何又称为有呢？既是一无不成三有，应是四无。既是三有则当四有，不成一无。”

“这有何分歧呢？一会从达用到本体，一会从本体达到用，我等都懵了。”刘佐不由言道。

而理学被明朝立为官学，也就是明朝的治国思惟。

刘佐道：“学便是达用，知六合，思便是明体，知本身。正如老子所言，知人者易，知己者难啊！”

太学本来只要两百人，迩来扩大到七百多人，故而经费却不敷。常日里摊在门生身上一个月饭钱也不过三百文，均匀一日十文。

程颐见章越不置可否，虽知刘佐，向七二人都说得不对，但已令他有等茅塞顿开之感。

听闻这些年太门生们‘好点评时势，乃至言大臣们不敢说得话，骂御史也不敢骂得人’，故而称‘无官御史台’。

与州学县学分餐分歧，太学是合餐，一舍一桌，桌上摆着一木桶，内里约莫是两升多的米，约莫一人不到五合米，另有些咸菜。

黄好义向斋舍里一指，二人向内看到。程颐正捧着书，整小我双膝跪坐在床榻上对着墙壁，口中一副念念有词的模样，翻来覆去的念得就是‘无善无恶心之体……’的话。

摆布听了都是笑了。

当即四人一并拜别，章越看向舍内程颐号召道：“正叔兄，我们去用饭了！”

世人吃了饭，刘佐将剩饭装在陶罐里用碗盖了带回斋舍。

章越当即哈哈大笑道：“我早料定正叔兄必有此一问！”

“也罢！肚也是饿了。”

“这就是大学中所言的‘欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物’。这就是四有之道，但是章兄所言的，除了四有另有一个四无，先正其心，再诚其意，再致其知，最后格其物。这实太难了，此乃释家入门之道，先明性见性，有几人可觉得之。”

故而胡瑗等太学讲师从本身的俸禄里掏钱，在逢三，八的课试日，给门生加餐。

至于摆布之人，程颐自入太学后，谁也不平气，现在竟佩服章越。看来这章三郎是个极有本领的人啊！

“安宁先生有言明体达用何意？明体便是明心，心乃无善无恶，那便是无，达用便是意，知，工夫，那就是有。”

章越闻谈笑了笑，问了其他的，我必定不明白，你问到这里，我就晓得了，因为书上有现成的答案能够抄。