[11]王丽编，《我们如何学语文》，作家出版社，2002年10月第1版，377页。

[4]（美）杜威，《民主主义与教诲》，王承旭译，群众教诲出版社，2001年5月第2版，169页。

圆圆小小的心能够还是有些猜疑和难堪。我就跟她阐发说：如果妈妈在事情或糊口中需求常常翻山越岭地去走路，双脚的劳动具有特别的意义，并且回家累得不想动，你给妈妈洗洗脚是成心义的；现在妈妈每天乘车去办公室，大部分时候坐在椅子上，双脚并不比我的双手更辛苦，也不比我的脸接受更多风吹雨淋。如许看来，给妈妈洗脚还不如给妈妈洗手、洗脸呢――但是，这成心义吗？

[21]钱理群，《语文教诲门外谈》，广西师范大学出版社，2003年7月第1版，78页。

[15]李镇西，《民主与教诲》，四川少年儿童出版社，2004年3月第1版，214页。

[3]（苏）苏霍姆林斯基，《给西席的建议》，杜殿坤编译，教诲科学出版社，1984年6月第2版，326页。

[16]（苏）苏霍姆林斯基，《给西席的建议》，杜殿坤编译，教诲科学出版社，1984年6月第2版，18页。

[14]钱理群，《语文教诲门外谈》，广西师范大学出版社，2003年7月第1版，77页。

返来后，我对圆圆说，如果大家都写本身给妈妈洗脚，由此感悟出应当孝敬妈妈，那就太没有新意了。你明天早晨实在也孝敬了妈妈，因为你放下功课，不惊骇华侈时候，陪爸爸妈妈漫步，这是让妈妈感受最享用的，也是我眼下最想要的，这真的比洗脚好多了。

[6]（苏）苏霍姆林斯基，《给西席的建议》，杜殿坤编译，教诲科学出版社，1984年6月第2版，203页。

[19]（苏）苏霍姆林斯基，《给西席的建议》，杜殿坤编译，教诲科学出版社，1984年6月第2版，358页。

写作中的假造与子虚是完整分歧的两回事，它本色上是有设想力与贫乏设想力的辨别。基于真情实感的假造，是具有设想力的美的东西；子虚的笔墨是贫乏真情实感和设想力的勉强之作，不会有美在此中。

平时我们很情愿共同窗校做一些事情，此次这个事比较别扭，我们心照不宣地都有些不想做。我对圆圆说：妈妈还这么年青，也很安康，为甚么要你来给洗脚呢？哪怕我老了，只要本身无能，洗脚这个事也不肯别人代庖。人与人之间能够相互帮忙，相互关爱，但只要一小我需求帮忙时，我们才有需求去供应帮忙。关爱的体例得体，才气给被关爱者带来欢愉，不然的话不如不做。

注释：

[2]（法）卢梭，《爱弥儿》，李平沤译，群众教诲出版社，2001年5月第2版，134页。