如许的事情又产生过几次，垂垂的，产生了奥妙的窜改，马丽向老公提出了新的建议，乐凯对太太也提出了分歧以往的要求，大师都在想：或许这些新要求恰是来自另一名性伴的经历――固然欢愉，但是有些不舒畅。周川会问马丽：“你是不是感觉他比我更能满足你？”马丽反唇相讥：“哦？娇小的女人是不是做起来更过瘾？”珍妮也对乐凯说：“我发明你现在对我不如畴前热忱，但每次去找马丽你都冲动又高兴，或许有一天你会发明她更合适你。”乐凯也不甘逞强：“当初换着玩你也没反对呀！我发明你的技术比之前好了，但这明显不是我的功绩，幸亏我们现在已经有孩子了，不然万一有身还得做亲子鉴定。”

自在是崇高的权力，固然崇高，你我却都该当具有；但自在并不是丧失了全数边界，性品德与性伦理仍然有其存在的代价与意义。我们要为本身的行动和决定卖力，并料想各种能够的成果，然后再做出本身明智的挑选。

按照社会学调查，换偶大多是中产阶层为之。亨利陈述估计全美国有2%的已婚佳耦起码参与过一次换偶活动。《红书》杂志调查发明，有4%的人起码参与过一次。换偶活动的参与者以为，此类活动扩大了婚姻性糊口的范围，同时又不会威胁到根基的婚姻干系。但是究竟真的如此吗？

但对别人是否参与换偶，我的建议是尽量回到社会伦理和文明所采取的根基范围，更不要试图冒险违法，法律的进步需求时候，在时候未到的时候小我的捐躯大于收成――那值得么？但如果有人非常夸大本身的权力，并且朋友也欣然采取，旁人也真的不好过分倔强地干与，法律也更加鞭长莫及。

来往的次数多了，彼其间的打趣也比旁人标准大些。马丽会提及周川如何不帮手做家务，珍妮也提及乐凯不太修面貌，旁听的两个男人笑呵呵地说：“要不我们两家换着过看看，说不定间隔产生美。”