如果他能保存着婚姻的情势，兼顾着内里的恋人，对家庭仍然承担经济任务，并在分派给家庭的时候精力里也体贴孩子的生长，也去讨太太的欢心，也完成每周一次的例行性糊口，那他是否就能一向如许保持下去？他的太太能真的高兴吗？他们的婚姻还算幸运吗？能够有一些女性会说“不”，另有一些女性说“或许”。但说“很好”的应当所占比例未几。我们糊口在实际社会，有特定的文明看法和品德标准，但独一这些还不敷，当代文明要求我们在尊敬法治的前提下更多尊敬别人的自在意志，当然也尊敬本身的自在意志。

同时，我们都同意，男人面对性引诱的抵当力比女人面对性引诱的抵当力要低很多，不管是生物学启事还是社会文明启事。值得我们深思和重视的是，不要在朋友干系中随便磨练对方的性忠贞，要成心识地减少本身或朋友遭到性引诱的机遇，以及提示本身在遭到引诱的时候及时躲避、灭火，乃至直接回绝以绝后患。毕竟，贤人未几，人道又是如此简朴。

华凯最后不得不对太太说了实话，并请太太站在本身一边。太太说：“不要因为怜悯我或者怕她威胁而影响你本身的判定。如果你爱她，我能够接管仳离，如果你爱我，我需求你就此事有个交代；如果你说你都爱，那么我但愿我来申请仳离――因为我不与人分享丈夫的身材或心灵。”

婚外性引诱者偶然候并不以婚姻为目标，但对婚姻的质量凡是有打击感化。但心机学的统计很风趣，不管男女大部分人都感觉本身的婚外性行动对婚姻没有影响或影响较小，同时以为朋友的婚外性对婚姻产生威胁和粉碎影响严峻。可见人们的是非判定老是喜好站在小我得失的态度上，贫乏需求的换位思虑和承担任务的精力。

对夹在中间的男人而言，他的品德分已经无关紧急，要紧的是女人们，打击者或撤退者是否明白本身的角色？是否明白本身的欢愉与否最首要的基石来自本身，而非阿谁能够左也能够右的男人？打击者不必用性去证明本身的魅力，或争夺本身的上位，撤退者也不必用性去奖惩朋友，或挽回干系。固然偶然候临时有结果，但是把性当作筹马并非明智，也是对本身的不公。他如何措置是他的事情，你先要有才气作高兴的本身。性对婚外情第一首要，情对婚姻第一首要，但性不即是情。