性、爱、婚姻，这是每小我本身的事，在合法的前提下，人有权选择要不要性、要不要爱、要不要婚姻，或者要如何的性、如何的爱、如何的婚姻，以及是要此中的一样、两样、三样。从支流文明的承认内容来看，凡是鼓励有爱的性，有爱的婚姻，以及婚内的豪情虔诚与性虔诚。但实际里却有一些人挑选只要性，不要婚姻。

我们有需求体味的是，支撑性的密切朋友干系是非常棒的正能量，对人有非常主动的影响，能让人感到更加幸运欢愉，并能促进人的身心安康。这是颠末心机学研讨和一系列尝试论证的。比如研讨显现合群度高的人群患感冒的比率为15%―20%，合群度居中的人群患感冒的比率为25%―30%，而合群度低的人群患感冒的比率为30%―35%。那么相对于其他疾病的免疫力呢？密切的朋友干系是坚固的社会支撑体系核心环节，对烦闷、焦炙等不良情感也有破解感化，我们都在接受各种压力，偶然是单一的，偶然是叠加的，如果有密切朋友分担，天然会减轻实际压力并更轻易走出窘境。

性多元论存眷对差别的必定和庇护；性激进派则将精力更多地集合在“越轨”的性活动本身。我小我是了解这两派的分歧企图的，如果二选一的话，我想多元论更轻易为大部分人所采取，毕竟谁也没有来由把本身的性代价观强加给别人。

第二种启事是性取向不被支流文明所接管，比如同性恋、双性恋，在一些国度还不能获得和同性恋一样的合法婚姻，以是这些人只好以天然的体例保持密切干系，但贫乏了法律保障，也贫乏了一系列相干权力，如财产担当、领养后代等。

出事的时候安然不在糖糖身边，大巴翻车糖糖受伤，脸被搓了条大口儿，固然逐步养好，却留下一道疤，美容能消灭外在的陈迹，但在糖糖内心还是留下了暗影。她不像畴前那样爱好寒暄了，也减少了出门唱歌跳舞玩耍的频次，有一天照镜子梳头发明额前竟然长了三四根白头发。从那一刻起，糖糖有些惶恐，她顿时感觉婚姻也没有想像的那么糟糕，起码二十年后风华不在了，还能有个相爱的人联袂漫步，抱病的时候能有小我送汤喂药。如果一向同居下去，谁晓得哪天有更年青标致的女孩找上门来呢？真到当时，男人是无所谓的，四五十岁的本身只能拱手相让出风采翩翩的熟男，然后佝偻着身躯回身拜别，那有多悲惨？

同时，婚姻内的朋友干系享有更加安然和规律的性糊口，性、爱、品德、任务、法律等综合身分使得朋友干系更放心、更温馨，在性活动的内容和体例上也更加心安理得，更加