都不是，刘帮不是，巨大的武帝也不是，他们想的是如何取而代之，如何把压迫百姓的人换成本身，如何让本技艺中的权力更安稳，以便更好的压迫百姓。连这些大豪杰项羽、刘帮、武帝都如此想，那普通的官员呢，他们又咋想呢？还是一个设法，都是想手中的权力。大家都想当天子，臣不放心悠长居于臣的职位，子不放心居于子的职位。大师都想往上爬，没有人情愿衡量本身的才气，更不会有人考虑下属的所作所为是否精确。这就是农耕文明或文明形成的局促思惟，当然因为这类局促的思惟，看似很稳定，实在早就危急四伏了。”

顾雍听后，镇静的道：“主公放心，我们这就详细操纵去。”

蔡邕听后顿时道：“子奕，你怎能瞎胡说八道呢？高祖的名字也是你能叫的，武帝的功劳更不是由你来批评，这是诛灭九族的大罪啊！”

吕宁接着道：“农耕文明或者农耕文明是产生不了构造性的，更不成能有啥团队精力。因为百姓在农业出产过程中，一小我能够耕耘一块地步，有没有其别人来帮手都无所谓，无外呼是速率慢一点。但当他看到邻家的农作物比本身的长得好，地步比本身种的好，贰内心就不欢畅，就有妒忌心，就有愿人穷的内心。这类妒忌心会引诱他在内心漫骂、谩骂别人，乃至是谗谄别人。这就是所谓的一小我是一条龙，三小我是一条虫的常言。是以说，在农耕文明或文明中，豪杰是用来被出售的，朋友是用来被谗谄的，下属是用来被代替的。这就是农耕文明或文明的内涵。”

顾雍看了吕宁一眼道：“主公，那我们应当咋办呢？就算是带领百姓去做远洋贸易，那也得有个详细的端方和轨制啊！单打独斗必定是不可的，还轻易出乱子。”

以是说，在帆海文明或文明中，豪杰是用来崇拜的；朋友是用来依托的，强有力的下属是用来从命的。帆海文明或文明能培养人们的团连络作精力，只要如许的精力深切人们的骨髓，人们才会在出产、糊口中果断履行团队合作，相互共同，也才让大师的力量扭成一团，力量往一处使，也才气阐扬最大的效力，那我们的国度才有但愿，民族才气早日答复，百姓的糊口程度才会一天比一天好。”