没法无天的马队们飞奔而过，射伤了我的小鹿，它即将死去。那些粗暴的人，那些射杀你的人，必定要遭遇厄运。活着时，你从未伤害过他们。你的灭亡一样也不会给他们带来任何好处。

科隆的尤弗迪乌斯在颠末一间课堂时，听到内里传出喧闹的哭声，他排闼出来，举起拐杖，像狮子一样向教员和他的助手冲去，把孩子从他们的手中救了出来，“你们在于甚么，暴君？”他喊道，“让你们到这儿来是教书，不是扼杀门生！”

在每一只植物的眼睛里都有一片恍惚的影象和一点人道的闪光，通过这点奇特的亮光，它们的生命在警戒并巴望体味，我们之以是能够节制它们的阿谁巨大的奥妙，它要求人类承认它们是生物中的火伴，即便不是灵魂的火伴。

我们已经提到过驴子。这类植物绝非不暖和，它以固执的妥当背负重物。在瑞土，你会看到驴子驮运沉重的木料，沿着绝壁边上埋头行路，定时驮着物品回家。驴子是贫民的平常帮手。人们常说固执的驴子，但这源于它们所受的虐待。我们所体味的驴子，实在情深义重――最心甘甘心、锲而不舍的劳动者。

因而，这位好人本身承担起庇护云雀的任务。他奉告那些杀鸟的人，让他们把鸟活捉，他将以城里猎物估客给他们的代价收买。那些人同意了他的报价，因为他们晓得在某种环境下，这些鸟儿将会被杀了吃掉，而在另一种环境下，它们将获得细心顾问并被放飞。送到好人这儿的云雀数量如此之多――超越了1000只――乃至于除了他堆栈里笼中的云雀外，他也获得了利用村里大屋子来安设这些鸟儿的权力。凌晨，云雀的歌声几近振聋发聩，而其他成群的鸟儿也堆积在屋子四周，赏识这美好的音乐大合唱。

“任何人都能够以为或用笔墨确认兽类是机器，没有知识，没有感受，统统的行动都千篇一概，不会学会任何事情，不会做好任何事情。但人类又怎能如许果断呢？这只鸟在倚墙筑巢时做出一个半圆形的窝，在一个角里筑巢时，做的窝像一个四分仪，而在树上做窝时，又是一个圆形。莫非说它干的活都是千篇一概的吗？这只猎犬颠末3个月的练习后，莫非和刚牵到你手里时晓得一样多吗？莫非你的红腹灰雀，在你第一次听它叫时会反复一个调子？或者这么说吧，莫非在你能让它反复一个调子前，没有颠末一段时候吗？它莫非没有经常寻觅并不竭练习来获得进步吗？

但我们也不是明净的。不久前，纵狗咬牛还是我们的一项大众文娱，斗鸡和耍獾戏一向到我们这个期间还仍然遍及，这些文娱活动获得了富人和贫民的分歧支撑。1822年，植物们的朋友――戈尔韦的理查德・马丁先生，胜利地使一项法律获得了通过，这一法律以社会左券的情势付与植物们以权力；但有两个法官在审理一个诉讼案件时，宣称公牛无权享用该法律的庇护。