剑离念武学浅谈（上）

明劲。此阶段对应的人体构造窜改是易骨，气的方面的程度是炼精化气（气的窜改上，拳法与气功的结果殊途同归）。就修习体例上来讲，“顺逆和化”中最首要的是“逆”字。剑离念先生说中和拳法就是“动中缩劲”，这个缩就是逆，中和拳法的“动中缩劲”是通过在行拳过程中保持端方稳定来实现的。中和拳法里的端方即“九要心法”，是由剑离念先生从其太师父梅易若的遗言中体悟和完美而总结出的。这个“九要心法”向来是武学研讨者在研讨剑离念武学体系时的一个难点，本人研讨四十余年外加上家父悉心传授，也不敢说研讨透辟。心法是对身材各部位所制定的端方：头要保持端方如同有跟绳悬着，但不成以用劲上顶；肩要向下沉，肘要向下坠，但必然要放松；心法的重点在对腰的要求上，肚脐对后的脊椎骨要向后撑，前面要收腹，同时把胸含起。如此做，则胸腹如同掏空内置一气球普通，肩胯也是以产生了后抽的劲力将手足狼藉的气收于小腹丹田。这一心法据我小时候听老辈人讲，是剑离念先生在青年时养病期间在读“小巧骰子安红豆，入骨相思知不知”这句词时，设想红豆被嵌入骰子而悟出来的。人的胸腹属于阴面，后背属于阳面，胸腹掏空内置气球这个状况时，就是用阴面死力去贴阳面，内里死力撑开，内里死力包合住，以是也叫里开外合。手臂和腿，始终要曲折不能直，如同弯弓一样，也可看作是由虚无的气球在撑开着，以是也是里开外合。也有一个家中的老辈人跟我讲，里开外合应当是剑离念先生担当下来的，因为梅易若先生的遗言里几次夸大过里开这个词。这类胸腹死力向后贴背的体例就是我前面提到身子今后如入深窟的状况。除此以外，要想使身材成为服从性球体，还需求将尾闾（即尾骨）对准承重腿的脚根，尾闾对准脚根的这条线必然保持住了不能散，并且要死力的向下，就是我前面提到的身子往下如坠深渊的状况，这称之为“三元步法”即上中下三丹田对正死力向下。“里开外合”与“三元步法”的综合应用就是“逆”。

剑离念先生是武学上继往开来的一代宗师，他担当前辈战役辈的武学，开辟进取，克意创新，连络本身材悟构成了一套完整的实际体系，并根据该体系创编了中和拳法，现在仍有大量技击爱好者在练习该拳。难能宝贵的是，他撰写《剑离念武学辑要》一书，将本身平生的武学发行于世，忘我的奉献给泛博技击爱好者，这在汗青上还是第一次。我研讨先祖留下的武学已经四十余年，仍然不敢说完整读懂这本武学辑要，兹将一些微薄的心得赘述一下。

要达到“中和”，需求做到“顺、逆、和、化”。“顺”指的是手足顺其天然往前伸，如摸天涯天涯；“逆”指的是力量往回缩，身子往下如坠深渊，同时身子又今后如进深窟；“和”指的是力量中正，顺逆相称，即手足顺其天然前伸与力量往回缩的劲相称；“化”指的是化后天力量归于丹田而返“真阳”，所谓“真阳”是当代气功学（当代叫做“丹道”）的说法，在拳术里就是内劲。“顺逆和化”就是不竭改革人体的一个过程，把人体改革成一个服从性的球体，这就是内劲构成的道理。这一过程就是将周身狼藉的力量（称之为后天力量）会聚丹田，再从丹田发散出来，此时力量产生窜改，变得有序化，就是内劲（这类劲能力极大）。遵循这个道理修炼出内劲，剑离念先生定名为“中和内劲”以辨别其他体例修炼出的内劲。在实际的查验下，“中和内劲”比其他内劲能力更大，更加纯粹。其他内劲多因为拳术中的端方和体例等诸多身分，形成力量不中正也便是不“和”而产生的，以是能够把其他内劲看作“不完整的中和内劲”。趁便说句题外话，内劲也叫做内力，很多武侠小说里写仆人公通过打坐等气功练习来获得内力，这是不对的，打坐因为此中的端方等身分，只会无益于安康，但不会产生技击的结果，剑离念先生称之为“有体无用”。