踌躇了一会，于飞筹算去网吧查查质料。

比拟于飞的嗜睡，二人却镇静得仿佛一夜没睡一样，叽叽喳喳的。

手中的白拉姆女神像是用铜制作的。神像的称呼于飞还是进门的时候听多吉说的。神像的年代已经比较长远了，但是因为材质浅显，代价也并不高，这也是为甚么茨旦朗杰情愿互换的启事。

要说藏刀的质量还真是没说的。于飞将刀尖插进裂缝少量，渐渐地撬动。

从拉萨一起往西，刚开端的八十多千米柏油路还是很好走的。车子开出郊区，两女的兴趣很高，看到低矮的蓝天白云和车旁时而呈现的成群的牛羊，不由地收回阵阵赞叹，如果不是怕大喊大呼会缺氧的话，恐怕她们已经喊破喉咙了。

传闻格桑开车送她们畴昔，二人天然不会反对，毕竟去赶大巴是一件非常痛苦的事情。

看到这里，于飞的心一下子狂跳起来，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，这不是和本身换来的白拉姆女神像完整分歧吗？再遐想到唐卡中包含着的稠密的浑沌之气，略显奇特的色采，统统就都能够解释了。本身换来的那尊白拉姆女神像很有能够就是五世**《大昭寺目次》记录的那尊。如果然的话，它的代价绝对是没法估计的。

本来于飞不必急于一时，不过明天一早还要陪董子韵他们去珠峰大本营，这一去就要一个多礼拜，带着如许一个疑问上路，于飞感受本身的心痒痒的，很不结壮。

于飞镇静得想大喊几声来宣泄一下，真没有想到，竟然在八角街上发明了天下上第一幅唐卡！这幅唐卡，于飞是不会卖的，传说唐卡具有护身的服从，他筹算将这幅唐卡带回故乡挂在父母的房间里。

关于唐卡的发源，五世**在《大昭寺目次》中记录：“法王(松赞干布，观音佛的化身，617－650)用本身的鼻血画了一幅白拉姆女神像，厥后蔡巴万户长期间，果竹西活佛在塑白拉姆女神泥像时，将此神像作为核心藏在神像腹内。”那尊白拉姆女神像一向作为生物被藏在江孜城东北的白居寺中。1904年的时候英军大肆打击西藏，洗劫了白居寺，将寺中统统值钱的东西都抢走了，乃至连鎏金的大佛都要敲下一块带走。从那以后，那尊白拉姆女神像便下落不明。

于飞归去的时候，格桑已经到家了，见于飞返来便号召他先吃了晚餐，然后拉着于飞去看了他筹办的东西。

束缚后，曾经有人清查过神像的下落，但是不管是印度还是英国的大英博物馆都没有见到过它的踪迹，有人以为它必定是被当年的某个兵士带归去保藏起来了，或者是在烽火中损毁了。

对唐卡，于飞底子体味不了多少，而对如许煞费苦心肠被放在神像腹中的白拉姆唐卡，固然于飞猜想它的代价定是不菲，但是对它的来源倒是一无所知。