杨云风道：“当真如此的话，不知这‘白莲教’到底要做甚么花样？既要夺我家指环，又要夺少林寺经籍。”慧真道：“此事甚是奇特。几十年前‘白莲教’被很多人称为‘魔教’，是因为与王谢朴重的江湖仇杀很多，但是教中之人虽行事奇特，但多是行侠仗义之辈，没曾传闻过干甚么伤天害理的恶事。”杨云风道：“说不定他们换了教主，重压之下，改了教规。”慧真道：“此事也确有能够。现在题目是，老衲思疑本寺走水之事，是‘白莲教’混进本寺的特工所为。老衲见林施主很有慧根，两位小儿又聪明敬爱，本欲留三位投我少林门下，但是听完杨家掌的事，老衲怕寺中特工对三位倒霉。正所谓‘明枪易躲，暗箭难防’，杨居士已为庇护本寺经籍捐躯了性命，如果三位施主再有不测，老衲到了西方天下也不知如何面对杨居士了。”

慧真一岁摆布便被放到少林寺门口，不知父母是谁。福裕禅师见他不幸，便收他为徒，没曾想这位门徒本性聪明，为人至真至善，诚而不迂，既极具武学天赋，又对佛法一点便透，因而将本身平生所学尽数相传，定位本身的衣钵传人。慧真也不负众望，不但对佛法研讨至深，对武学一道更是登峰造极，将少林寺的武学更加发扬光大，在武林中乃声望极高。

慧真道：“我倒有个主张，将杨居士火化后，葬在塔林如何？”林萧道：“那塔林不是历代高僧安葬之处吗？”慧真道：“杨居士虽非削发之人，行得倒是削发人之事。他此次舍弃性命庇护的不但是我少林的经籍，更是全部江湖的安危。如果少林武学落到大奸大恶之人手里，江湖上又不免生灵涂炭了。只是未免多肇事端，不能为杨居士立碑写撰了。”林萧道：“是，统统听大师叮咛，倒是鄙人着了相了。”慧真道：“我与武当派昆山道长有些友情，我修书一封，你们拿去，也可做个信物。”林萧三人都道：“有劳大师了。”慧真又对杨云风道：“云风小友，此地不宜久留，明日葬完你叔叔，你们就得出发去武当山了。明天早晨你不要睡了，你拿枪谱来，我来为你讲授杨家枪的心法和口诀，能通多少只能看你的造化了，而后这本书要千万藏好，别给别人发明了。如有机遇你再回到少林寺，咱俩再好好研讨。”

林煜道：“他这教仿佛也是个好教派啊，为何现在不但造反，还来抢我们的经籍？”慧真道：“‘白莲教’开初也是惹人向善的，但是因为其门人曲解教理，致宋末时被以为是一种邪宗门，流行于江南一带。颠末耐久传播，前朝时'白莲教'的构造和教义都起了窜改，戒律松弛，宗派林立。一部分教派信奉弥勒佛，鼓吹'弥勒下生'这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众惹事，与波斯传来的'摩尼教'教徒都被称作'魔教'。那‘摩尼教’教崇尚光亮，所信奉之神称为明王，故又称“明教”。这二教教义中皆含不满近况、神驰将来之思惟，烧香、吃斋等仪规亦多类似之处，二教打仗后，已趋于融会。你们可知本朝太祖从何起事颠覆元朝暴政的？”