“你交于我，我会交于初。”小沙弥道。

“万法人缘生，万法人缘灭。万事万物都有本身的面孔，而这些都不是永久稳定的，是因各种启事此产生窜改，这些窜改人缘而和，将来也会人缘而毁灭。”释子甲略加思考，口直心快道。

“这么说来身材还是很首要，那么到底是身材首要，还是心性首要？”释子甲言。经师盘动手中的持珠，心平气和的端坐着不言语。

“做到无我无人无众生无寿者，鲜少？无我，便无身，有身，便故意，故意，便有我。身材很首要，心更首要，有了心智才方知有我，就能做到知我，才气做到爱人，才气做到无我，才气做到无别离之心。”初将无人无众生无寿的见底做了说白，令经师大怒，固然说的有些事理可言，但还是有些过火。有了五脏六腑，才有了身躯，才故意，才可悟出聪明的存在。在初以为没有身材何来心，更不会故意智。

“给公子的信，哪敢看呢。”赵骤不解道。

“不成，公子勿忘任务。凡事应多往庙堂上瞻望，才可不泯初志，忘初心。”赵骤眉头紧骤地说。

正在大殿教养的奇摩，正在酣然地报告《金刚金》中第二十三品。

初话音刚落，众位和尚都在坐下窃保私语，无休无止。奇摩道：“善法，谁又能辩白出门道来？”大师面面相觑，都不言语。在言传受教时，常常被初的讲解辩驳的无言以对，在内心还是有点惊骇初的奇特观点。明着，经师当场怒斥初，实则，心中非常对劲初。对于初而言为人行事都随心所为，是本心，而非惹灰尘的心。此时，释子甲抿了抿嘴道：“内除贪爱，内行布施，表里呼应，获福德无量，见人作歹，不见其过，自性不生别离，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。”，《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。”

这时，赵骤跑向初，将信封呈上言：“公子，信。”

“琅玕，石而似玉。但愿颠末江湖的磨练后能够琢成一块美石，不孤负无欲禅师在“陌上”的恭亲授业之劳苦，如此才可心安。”初说。

“禅师听到此话必然重罚。”赵骤说。

“都说的有理。初，你说？”

“算了吧，或许信中会有落款。”赵骤道，小沙弥只好言罢。

“就如许走着，到那里算那里。”初回应。

“分开？”赵骤惊奇地大喊了一声，初惊到了，转头用眼睛瞪了一眼赵骤。赵骤认识到本身有失礼节，便走向方桌前倒了一杯水递给初说：“真的要分开吗？”

“信上都说了些甚么？”初边走边说。

“还记得师叔的教诲，那就好。”

“复次。须菩提。是法划一。无有高低。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修统统善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来讲即非善法。是名善法。此中“是法”的奥妙，谁能辩白一下。”