「须菩提！你以为阿那含能有如许的心念吗？『我已得阿那含果？』」

「佛陀！您说我已证得无诤三昧，是人中第一，亦为罗汉中第一离欲的阿罗汉。但我并没有固执我是离欲罗汉的动机。佛陀！如果我有得阿罗汉道的动机，佛陀就不会称我为阿罗汉，那么，佛陀也不会讚歎我是欢乐修阿兰那行。因为须菩提并不存有修行的心相，妄念不生，以是才称为是欢乐修阿兰那行的。」

阿那含：

第一离欲阿罗汉：

「世尊！佛说我得无诤三昧*，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉*。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道。』世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者*，以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」

「须菩提！于意云何？须陀洹*能作是念『我得须陀洹果』不？」

「须菩提！你以为斯陀含会有那样的动机吗？『我已证得斯陀含果！』」

*前三果，都叫作「果」，为甚么到阿罗汉，不称为「果」而称作「道」？因为前面三果罗汉另有学位；就是还要修学，还未达到最高境地。而无学位的第四果阿罗汉，已证到般若、有为的真谛。他这个「道」已与「觉道」、「佛道」附近了，以是不消「果」来讲。

阿罗汉：

「不会的，佛陀！为甚么？阿那含的意义是不来，二果斯陀含，断除了欲界思惑今后，就永久居住于色界的四禅天，享用天上的福乐，不再来人间，以是才名为不来。以是心中已没有来不来的别离。是以，才称为阿那含。若他另有证果之念，便是着了不来之相，就不成以称为阿那含。」

一相无相分第九*

华语「入流」，声闻四果中之初果。有三种义：1、入流，谓初入圣流也；2、逆流，谓逆存亡之暴流也；3、预流，谓得预贤人之流也。此位须断尽三界八十八使见惑，方证得之，当未断尽时皆为向，已断尽为果。

「须菩提！于意云何？阿那含*能作是念『我得阿那含果』不？」

「须菩提！于意云何？阿罗汉*能作是念『我得阿罗汉道*』不？」

梵文ara？a，音译阿兰那，华语「无诤」。梵语samadhih，音译三昧，华语「正定」，就是入了禅定之意。「无诤三昧」，就是无我人、相互高低、圣凡之分，一相划一。连真空亦无住，如有住者，即有对待，便生诤论，长繫存亡矣。

须菩提言：「不也，世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道。』即为着我、人、众生、寿者。

须菩提答复：「不会的，佛陀！为甚么呢？须陀洹的意义是入圣流，而究竟上是无所入的，不固执色、声、香、味、触、法等六尘境相，因为心中没有取捨的妄念，不随六尘流转，以是，才叫作须陀洹。」