张震看了一眼，跟张瑞祥问道“你如何看。”

汉朝初期，实施的有为之治，道家思惟同一天下，而后董仲舒、东方朔，这些玄学家又开端发扬道统，儒道开端融会，这巴蜀之地的巫术开端式微，向南移，而后张道陵强势入蜀地，这巫术更是日渐陵夷。等再厥后，巴蜀之地的巫术在自明末张献忠入川后更是干脆移居东南亚，这东南亚的巫蛊之术本身就独具特性，获得这中原的巫术传入，从而自成了一脉。

张瑞祥实在底子也不懂甚么道家驱魔祛邪之法，但是他只是略学了父亲传授下来的一些奇门遁甲，可起首在海内已经没甚么法力高超之人了，再者这张瑞祥年青气盛，此时固然三十多岁，可性子和面貌却和20来岁似的。他一看这些倒下的兵士，再看看这四周的步地，固然晓得本身应当不是敌手，但是也不肯意承认，只是将那薄薄的嘴唇紧闭，眼睛只看着前面，却久久不作答。

而小耳朵此时倒是晕晕乎乎的，仿佛走几步就要倒在地上了似的。张嫣子干劲把这小东西抱走，还给二师兄传去了个符箓申明这张瑞祥已无大碍。

“爹？哥？你们俩这是如何了？”张嫣子看到兄长和父亲此时竟然如此狼狈，而张瑞祥较着是靠着父亲不竭的度气才堪堪保持住生命的。

两个时候，李孝清竟然收到了七张符箓，三张紫符箓，一张蓝符，三张黄符，此中三张黄符是在这周遭百里内的天师道传人。那一张蓝符大抵在东北方向，东北三省以内，这符箓奇特，没有盖印可煞结的却别具一格，应当是萨满巫师画的。至于那三张紫府别离是西北玉门关一带，东南浙江茅山一带，这些大抵是扣问环境，套套近乎，表示如果需求帮忙，能够去撤除那降头师。另有一张紫符箓最让李孝清镇静，因为这符箓画法和本身竟然同出一脉，并且还问发符的是否张宣和师叔或是张师叔一脉的传人。

“嫣子，发天师令！我要好好会会那些巫蛊之人！”在中国正统的玄门对于东南亚的那些巫蛊养鬼还真就不是很瞧得起。如果提及那东南亚的巫术传承还得说是自始天子时，有一名巴蜀地区的巫师，生于穷乡僻壤却遭到秦始皇以最高礼节欢迎；她并未留下守节贞烈的传说，却被始天子誉为“贞妇”想必当时的贞妇定义或许和现在分歧；秦始帝在她故乡为她筑起一道“女怀清台”；有人说她是西南女富豪，她统治着庞大的丹砂帝国；也有人说她亦巫亦医，把握着存亡之术。当时的巫术和现在所讲的分歧，巫术早在原始社会就存在了，只不过当时的巫术又称为巫卜之术，跟现在所说的巫蛊不能相提并论。《史记》中记录“巴孀妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，孀妇也，能守其业，用财侵占，不见侵犯。秦天子觉得贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡孀妇，礼抗万乘，名显天下，难道以富邪？”