赤鱬是当代汉族传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之能够疗病。其说始见于先秦。

与之密切相干，人类对狐的敬佩、认同之情与讨厌、惊骇之情，也彼消此长。

郭璞注：“世平则出为瑞也。”吉祥的内涵有二。一是为王称帝，国度昌隆之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，觉得为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌颂道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，明显同时具有婚姻吉兆的意义。

《旧唐书·李密传记》：“轰轰模糊，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。”《旧唐书·传记第五十四》：“又筑城于QH中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近QH旧唐书·传记第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。”

8、辟邪：

第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”（《外洋北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子·地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”《诗含神雾》云：“天不敷西北，无有阴阳动静，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙地点为日照所不及的阴暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不成从。

史料记录：

当扈，传说中的一种异兽，《山海经·西山经》：“（上申之山）其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”当扈是一种野鸡（如雉），它朝着一个大抵方向渐进又俄然急窜躲藏（以其髯飞：髯，通“冉”，渐进。飞，快速），捕获它必必要目不转睛地盯着它。

北宋宣和六年，曾纮于《陶靖节集》后作跋，提出了他的观点：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。

《后汉书·班彪传记》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。”

《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；”

但是，在先秦人的心目中，狐并非纯真的仁慈之辈，而是善恶同体。

《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又改名龚，以应龙见之祥。”

灭蒙为一种鸟，属禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也被叫做孟鸟。汗青上关于灭蒙的记录极少，据传只呈现过一次就销声匿迹。

2、赤鱬：