李真坦言：“在全部九州，统统的都会当中，都能够归纳为两种征象。第一种征象是官府有钱，而老百姓没钱。第二种环境是，官府没钱，但老百姓有钱。我说只是相对而言的征象。”

“这就是你的思惟和大多数人的思惟。究竟上，真正做大买卖的人，向来第一个动机都只会是：我做这件事，会为别人带来甚么好处。”

而究竟上，如许的悲观却没有任何的市场，因为它违背了人道。

“甚么事理？”

和李真的一番说话，完整革新了柳泽惠的三观。

“要算出来的。贩子多，对这个都会也会形成很大的影响。”

他俄然发明了一个和本身的天下观产生庞大抵触的东西――人道。

柳泽惠俄然感觉，之前的论调仿佛都不对。

“甚么影响？”

“第一个是团体的攀比心，大师都有钱了，就想比比谁更有钱。这个贩子明天花一万币去买个虚荣，明天另一个贩子就会花两万币去买。就是要比谁更有钱。而贩子越多的处所，这类征象就越多。”

“好，已知以上两点。我再问你，那社会会为刘建业带来甚么好处？”

如果全部国度如此，那么团体而言，这个国度是否会变成一个不求长进的“部落”。

“因为大贩子都明白一个事理，叫做共赢，互利互惠。做一件事之前，你要先想清楚这件事会为别人，会为国度，会为九州百姓带来甚么好处和实在的好处，你才气做得大。这个天下上没有傻子，没有人会在你一小我赢，统统人都亏的场面下，还去支撑你。最调和的相处体例，就是共赢。大师都有好处。以是大贩子，都会将如许的思惟根深蒂固。”

柳泽惠下认识竖起了耳朵：“对，是存在这么一种征象。但是我实在很难想得通，这此中有甚么辨别，差别在那里？我想，差别不会只是在大要上吧，不会只是老百姓穷与富的辨别吧？”

李真又说：“再看看另一个例子。官府穷，但百姓有钱。你晓得百姓有钱会呈现一种甚么概率么？”

有哲学家教诲全部天下，人类要仁慈啊，要真善美啊。人类不能有攀比心，不能贪婪啊。每天都教诲这个天下。

柳泽惠的表态并不较着，只是点点头：“有点事理。”

柳泽惠苦笑道：“这类行动不好啊。攀比心和虚荣心，贪婪心，早就被理科大学者说过，是人类最大的弊端。”

李真站了起来，说：“老百姓没钱的处所，从团体而言，阿谁处所上没有活力。”

“我……没法了解这个意义。”

李真说：“老百姓穷的处所，官府有钱。都会有钱，但这统统对于百姓实在没有代入感，都会再有钱和他们无关。以是我以为，只是我以为，在这类环境之下，按照概率学，本地百姓会呈现一种自暴自弃的心机。会感觉大师都没钱，以是我有没有钱也无所谓如许的心机。对于小我而言，这类心机睬培养一小我没有冲劲，没有向上爬的动力。但是归纳为团体以后，这个征象就会形成全部都会没有朝气，都会没有生长的动力。团体而言，都会没有……没有一种精气神。”