在苏焱居住的房屋外屋，放着三块石板，苏焱会顺次在三块石板上勾画龙的形象，比及三块石板都画着一条龙后，苏焱就会将本身最不承认的那一副用水洗掉，接着在这块石板上勾画，一向持续下去。

用说话可比用手势简朴多了，苏焱张口就将这件事情奉告蛇巫，蛇巫听到苏焱的话后并没有向虎巫那般惊奇过分，而是沉默下来，这一种环境反而让苏焱心中略微有些惊奇。

宋人罗愿为尔雅所作的弥补《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

苏焱不是一个画家，手中也没有画笔和纸，只能用烧的发黑的木棍在石板上作画，一个夏季畴昔了，也没有画出一副获得苏焱本身承认的丹青，苏焱承认本身没有任何绘画天赋。

现在苏焱将这么一番话奉告蛇巫，蛇巫也没法确当真假，不过蛇巫内心中却方向这话是真的，蛇巫信赖神使是不会棍骗他的。

苏焱：“明白就好，方才我将这件事情奉告他们部落的巫，他们部落的巫临时还没法了解，比及明天如果他能够想清楚，我会让你们目睹一下神真正的容颜。”

龙是神，也是图腾，固然在苏焱的说法中祂能够窜改万千，能够以花草树木飞禽走兽的各种身份呈现，但也需求一个奇特的形象代表祂本身。

明朝《本草纲目·翼》云：“其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有八十一鳞，具九九阳数，其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。”

蛇巫的话未几，苏焱能够感遭到，固然蛇巫信赖他说的话，但是内心对他这一番话仍然震惊不止。

虎部落已经和蛇部落做了几近不分相互的邻居，另有鹿部落、兔部落、山部落与蛇部落的干系非常好，虎部完工为蛇部落的第一个融会工具，以后便是鹿部落、兔部落、山部落。

“是神使，神使有甚么事情找我？”蛇巫转过身来，看到苏焱来了后，从速站起来回道，中间的小呆也紧忙站了起来，以巫的身份在和苏焱说话时都要站起来，更不要说小呆这个巫的弟子了。

苏焱走进房屋，仿佛蛇巫和小呆已经入迷，不晓得苏焱的到来。

宋朝画家董羽则以为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是21世纪获得承认较多的说法。

《史记·五帝本纪》中的记录固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。

现在苏焱正朝着蛇巫居住的房屋走去，虎巫已经被苏焱的谈吐惊到了，苏焱也要将“这个天下是统统部落信奉的神都是一个神”的实际奉告蛇巫。