他把封魔棍法练了一遍又一遍，仿佛要宣泄着心中的不满。他插手体贴堂后和闻香会的第一次对阵，厉若冰竟然没有派他参与，这申明他的气力还不敷以担负大事，不能够为堂会着力。

不过这也难怪，自从耶稣会于万用时传入明朝以来，一开端是拉拢明朝的士大夫个人，但愿能够借助儒家的力量布道载道，并大力批驳佛教和玄门的看法，直立起独尊上帝的旗号。

徐鸿儒肃容道：“实不相瞒，此次相商，我但愿从今今后体贴堂和闻香会罢拙兵器，再也不要相互争斗，以和为贵。我们再像如许拼杀下去，恐怕只会便宜京师别的如花旗社、三十六道等小帮小会。”

……

徐鸿儒续道：“万历三十年，你于京师创建体贴堂，而我则在外草创闻香会，两大构造自经创建以来，便相互斗争抵杀，也不晓得死了多少弟兄，说句实话，我实在是累了。”

说到这，他仿佛情感冲动，将手中筷子往前面一掷，道：“这，还是一个为民谋福、以民为重的大明天下吗？”

体贴堂内，孙越陵正在院子中烦躁地等候。

徐鸿儒闻言惊诧，道：“此话怎讲，我会何时又杀死过你们北堂堂主秦风？”

但是，跟着教会力量的渐渐扩大，耶稣会的一些“男女划一”、“一夫一妻”的观点与儒家的“三纲五常”、“尊师祭祖”产生了激烈的冲突抵触，导致了儒家与耶稣会的架空和分裂，之前支撑耶稣会思惟的儒家反而成为了对其攻讦最为凶恶的权势；而佛教和道家等权势，却渐渐地和耶稣会思惟产生了某些融会共通之处，不再像一开端般“辟邪”、“破逆”，虽说仍有抵触和对峙，但是远没有像之前那么激烈。

厉若海听了此言，大要安静，内心却也腾起了波浪。

徐鸿儒叹道：“实不瞒厉老，窃觉得，统统生存当以民为本、以民为根。天下之大，并非皇土，众生划一，皆是善缘。没有人生来就是将军贵爵，也没有人生来就是仆从贱民。”顿了一顿，又道，“厉老应当晓得京师的耶稣教会吧，他们的天学之说‘坚信德’、‘敬爱主’、‘求免罪’、‘生谦德’等章法，都是益国利民之说，与我会的主张想来暗合近同，有所互裨，以是，只要大明子民都大家畏敬、守望互助、扶危解困，才气真正达到天下大同、消灾弭祸啊！”

徐鸿儒敬了厉若冰一杯酒后，俄然说道：“厉老，你我二人阔别故乡，来到京师，恐怕已稀有十载了吧！”

厉若冰淡淡说道：“徐会主本日如此热忱，又要大力互助，仿佛不太合适你常日的行事风格啊！”自从体贴堂和闻香会对峙以来，在万历末年的“红丸案”、“移宫案”中斗的不成开交，徐鸿儒本日仿佛转了性子，天然让贰心中难懂。