足足过了大半个小时，那教诲主任李德升才姗姗来迟，他一走进房间，瞥了一眼接小波和罗卓，并没有跟他们打号召，而是向祝听风说道：“祝院长，时候到了，考生来了吗？能够开端了。”

“罗卓同窗，你有没有兴趣读我的研讨生？”好大一会儿，祝听风才开口说道，他没有说罗卓通没通过测试，而是说出这么一句话来。

祝听风抬开端，看了他们一眼，轻声道：“来了啊，先坐吧，李主任还没有来。”

“我没有读研讨生的筹算。”罗卓摇点头，如果没有落空修为，或许他会读个研讨生玩玩，现在渡劫以后落空了修为，罗卓最想做的就是放心修炼规复修为，俗世炼心甚么的，都今后靠吧。

罗卓有些哑然，只是疯狗吗，本身不记得甚么时候获咎过他啊，“李主任是吧，你面色潮红，眼白过量，是不是床上故意有力？用不消我替你开个药方？”

“夫至无者，无以能生，故始生者，自生也。自生而必体有，则有遗而生亏矣；生以有为己分，则虚无是有之所谓遗者也。”罗卓想都不想，张口就来，“这是晋朝哲学家裴頠的观点，在裴顾看来，万物的本体就是事物本身的存在，万物皆因“有”而天生，不能从“无”而派生。同时他又以为，“无”是“有”的丧失和转化。”

说完他就气呼呼地坐到一边的沙发上，等着看祝听风如何考核罗卓。

“哥白尼把熟谙的中间从人转向天下，突破了人类中间主义的迷梦；康德则恰好相反,以为人类的熟谙才气并不是像经历主义和唯物主义以是为的那样,是不竭堆集和退化的过程,而是因为人具有某种超出经历（即先验）的熟谙布局,这就是他归纳出来的十二个根基范围,比如时候、空间、因果干系等等.他诘责经历主义者,如果没有这些先验范围,熟谙如何能够?但是他又指出,正因为它们是先验的,以是不能为经历所证明.通过这番证明,康德也答复了休谟对形而上学的否定和质疑,指出以休谟为代表的思疑论者对因果干系和全部形而上学的指责是不对的.”罗卓说完这段话，祝听风沉默了一下，方才是他问得最后一个题目，让罗卓阐述了康德关于知性为天然立法的思惟。

李德升胖脸刹时变得紫红，不过祝听风的身份不是他能随便拿捏的，只能冷哼一声，坐下之前看了罗卓一眼，说道：“你就是罗卓吧，我在京大这么多年，第一次见到你这类目无规律的门生，本日一见，看起来就不像个好门生！”

祝听风暗自点头，他就喜好大风雅方的门生，既没有做负苦衷，又何必惊骇师长。

说完他扭头就往外走去，出门的时候还几乎被门槛绊倒幸亏被不晓得甚么时候呈现在他身边的罗卓扶了一把，他连伸谢都没有一句就气咻咻地走了，当然不会看到罗卓嘴角古怪的笑容。