自尧舜起，到周朝，中华民族历经了蛮荒期间，由氏族部落慢慢退化到农业文明比较发财的期间。在这段期间，前人们不竭总结管理国度的体例，到周朝时，构成了完整的理念。

但这个思惟体系，在周朝时是产生了一些窜改的。启究竟在很简朴，周朝的立国，本身就打乱了这个实际体系。

第一阶段持续时候比较长――从上古至西周，这是治国理念的构成阶段。在这段时候，治国理念从无到有，逐步构成了标准的体系。当然，期间也有一些窜改，但都是在原有根本上的修补，并没有产生质的窜改。

第二个阶段是chun秋战国期间。在这个阶段是对原有治国理念的清算、思疑、突破，以及构成新理念的阶段。最凸起的表示就是诸子百家的出世。

要说道家，不得不说老子，因为这是道家的初创人。要说在他之前已有关于这个学派的东西，比如我们中原民族的鼻祖――黄帝，但在这里我就不再切磋这些东西了。不然的话，我就把这本书弄成学术论文了。

明天早上有人问我，不就是萧何身后曹参继任相国了嘛，何况他继任后，仿佛除了弄出一个“萧规曹随”以外，也没干甚么了不起的事情。屁大一点事，专开章节，还捣鼓的没完没了。

可老子抱着本身的学说跑遍了各国，却没几小我待见他。一则他的脾气不好，爱干架。二则他这套实际在当时分歧用，大师都在变法，你甚么都不干，硬是瞪着两眼等死。如此一来，天然没有哪个诸侯傻着脸去尝试。

在汉朝之前，治国理念的生长，总的来讲能够分为三个阶段。

在这些学派中，对治国方略影响比较深远的实际上也只要道、儒、墨、法四家。我为了缩小胡扯范围，就对上边这四个家做一个简朴先容吧，至于其他学派，就不让他们在我这本书里“争鸣”了。

下边内容根基上是学术实际范围，如果不肯意用这些东西消磨时候，大可直接疏忽。说实话，我也不肯意写。但不写的话又交代不清楚汉朝初期产生的这些事情，万般无法，只好提笔了，敬请大师谅解。

法家也是有衍出产品的。产品就是“权谋”，统统霸术权变，实际上都与这个学派有莫大的干系。乃至很多不是这个学派的人，也会不自感觉操纵一些这方面的东西，因为的确太有效了。

凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。