两边皆大欢乐。对陆若华来讲，这是在中国获得的最大的冲破了，固然澳洲人不是中国的正式政权，但是毕竟是第一个明白承认其布道权力的地区政权。在其庇护下，布道奇迹能够光亮正大的停止。

这不就是掉队的出产力和日趋增加的大众对物质文明需求之间的冲突吗？文德嗣想起了中学时候上得政治课。现在穿越者环境粗安，如果不及时的供应些物质和文明消耗，士气堪忧。

大夫这倒有些用。不过17世纪的西方医学和巫术也不呈多让，不会是搞甚么蜥蜴油之类的玩意当药吧？让时袅仁去摸摸底，看能阐扬出甚么用处。

和白多碌会商完教会的扶植事件以后，白多碌走了。没过量久，何影呈现在集会室里。

“真是好酒，有大黄的暗香。”陆若华赞不断口。

“在学，学得很努力。他还但愿有人教他说本地土话或者广东话。”

门开了，内里走进一对男女，恰是刚才教士看到的“英国人”，天然这两个不是甚么英国人，而是薛子良和丁丁的老婆潘潘，薛子良固然英文不错，气质风采也象，但老是亚洲人的面孔，以是还特配了假发和面具。

“比起谢托利斯修道院的甜酒如何？”――上帝教的修会在汗青上就是以善于酿酒而著称的。

终究两边达成了一个教会事件的和谈：

“对，广州站已经在搞了，顿时雷州那边也要开端了。你有甚么设法？”

穿越者包管不答应其他上帝教修会进入其节制区停止布道。陆若华本来还想尽力一把，要求制止统统“异端”――也就是新教徒们的布道活动，被文德嗣以本国宗教信奉自在回绝了。

第二天，陆若华就搭海上力量部的按期贸易船回澳门去叨教耶稣会了。同时也带去了穿越众的雇用工匠的需求：车轮制造匠、帆布制造匠、造船匠和帆船制造匠。这些都是目前急需的技术型工种――产业部分的人固然懂最早进的机器制造，但对如何制造这些老东西一窍不通。

颠末开端统计，筹办来开会的代表约莫有四百多人，涵盖了约莫二百个天然村、十三个阛阓。代表首要以村里的保长、宗族的长老、处所上士绅为主。

“好，我这就去安排。”

2、教会必须接管执委会调派的宗教事件官的监督。

“好，这个题目我们研讨下！”文德嗣在条记本上记下设法。看了下潘潘的裙子，给计委打了个电话，问能不能把裙子卖给潘潘。

布道所需宗教册本文件，需求实施一单一报轨制，不得擅自携入。

教徒受洗，必须在指定的教堂。受洗后的教徒一应质料，必须在教会停止登记存档。不得暗里浸礼。

布道团有权在穿越政权节制区内的指定地区采办、制作房屋作为宗教、慈悲、居住之用。但是必须颠末宗教事件官的批准。