这不是废话吗？武后的儿子中只剩下豫王李旦了，莫非还能立别人？但是梅孝朗鄙人面听的是心中暗惊——这类场合哪有甚么废话，如果太后真想立豫王，刚才的懿旨中直接就立了，何必比及现在来问？

这位韦后，野心比武则天更大，但论政治才调与手腕。比她婆婆差了不止十万八千里。女人不是有了野心和职位，就能学得了武则天的，千古以来也只出了那么一名。

弥勒菩萨是佛家所说，在释迦摩尼以后行走大家间的将来佛。接引众生超升净土。按老百姓浅显的了解。弥勒就是佛祖的交班人，按佛门本身的说法。佛陀寂先人间无佛，佛都在诸天净土呢，若人间有佛出世只能是弥勒。

武后专政，皇上庸柔，中书令裴炎与豫王交好。却引发了另一人的不满，那就是李哲之妻皇后韦氏。纵观唐中宗平生，用四个字能够概括——“阴盛阳衰”，或者就简朴的说两个字“女祸”。李哲不但在朝中惧其母，并且在宫中惧其妻，凡事言听计从。

武后与裴炎各有设法，因而定下了废帝之计，太后下密旨，裴炎去筹办。在嗣圣元年（公元684年）仲春五日这一天，羽林将军程务挺率军进宫，武后鲜明临朝调集百官于乾元殿。皇上闻讯上朝，正要就御座，裴炎拦在面前宣读太后懿旨，废帝为庐陵王，当即命程务挺扶庐陵王出殿。

他这么说也是顺理成章，目前也只要豫王可立了。群臣见裴炎开口，又见他刚才出面宣读废帝圣旨，觉得武后早就表示，纷繁奏道：“当立豫王！”朝堂之上异口同声。

在梦中，有一名菩萨对她说：“玄奘西行返来，已兴大乘于中土。然唐室认老聃为祖，奉道尊为人皇，众生易误认人间国器即道家所传，实为非分，二者岂可相混？汝此世有人皇福报，当明天人之分、君子皇道统，使大唐子民敬崇我佛。今传你净白莲台大法，来日修成十二品弥勒莲台化身，接引众生往渡净土。”

菩萨的话听起来象妒忌，但细心想起来也有几分事理，“人间国器”与“道家所传”之间。本不该混合。话虽有事理，但也何尝没有私心之嫌，因为是出自一名菩萨之口，奉告武氏将来有人皇福报，当明天人之分、人皇道统。梦中传武氏佛门净土宗弥勒修行，并有表示她将来去改朝篡位、大尊佛法。

裴炎当然要找梅孝朗筹议，但愿梅孝朗与他一起号令群臣，向太掉队言。不料梅孝朗却劝道：“此为帝王家事。我不欲多言。劝裴公也不必多言。我等在朝中为相，尽一己之力佐政。图天下百姓安治，不谋帝业之私。”