张果：“我很想陪你一起去，但是少爷罚我在听松居为半年花匠，凿建洞天园林。”

星云：“也不急于这半年，你我既为道侣，我就陪你一起在此凿建洞天园林，半年后你再向振衣要求远行，好吗？”

但台上这位男人，梅振衣的神识能够扫过他。对方就站在那边，你看不出任何与浅显人有辨别的处所，发觉不到任何特异之处与马脚。如果在别地处所遇见他，是不会引发本身特别的留意与警悟的。此人的修为莫非比清风还要高，已经到了完整道法天然的境地？连本身的都发觉不出任何异状？

此时景教徒念的这一段经文，与梅振衣所体味的《圣经》以及相干的基督教经义扯不上甚么干系，听字句倒有些像改编道家的《品德经》，又有些仿佛是借自佛家的《金刚顶经》、《大光亮经》。他略一思考。也就释但是笑了。

台上的男人叫江泉居，本年三十七岁，芜州南绩县人，从小就跟从行商的父亲去了玉门关外一带，首要与西域人做买卖，也信奉了景教。景教徒欲在芜州立寺，他自告奋勇回到故乡主持其事，以贩子的嗅觉感遭到此中无益可图。

等捧箩收钱的人走了，清风取出一块金锭扔给了关蜜斯，这一幕梅振衣都看在眼中。本来清风是向关蜜斯借零钱打赏，然后还给她一锭金子。清风哪来的钱？想当初梅振衣为报答他找到韦昙，在敬亭山留下了三百两黄金。

待到万寿通天元年，武皇启用狄仁杰为魏州刺史，彭泽一带早已安静，刘海也践约来到青漪三山拜见梅振衣交还金乌玄木剑。梅振衣见到他就笑了：“左游仙应已对你申明，我欲收你为徒，若愿受戒拜入我门下，这金乌玄木剑就算为师赐器。”

两人说话时面劈面也就离了一尺来远，却都低着头看着对方的脚尖，星云的语气很轻很淡，而听在张果耳中无异于天音震惊，因为那一句“你我既为道侣”。张果的心愿竟然已是既成究竟了，当然巴不得承诺星云的要求，几近欢畅的要跳起来，想一把搂住星云大声喝彩，但是只是柔声的答了一个字：“好。”

但是江泉居讲得好啊！口若悬河出色纷呈，带着评书气势顿挫顿挫，难怪有这么多老百姓情愿来看热烈，比和尚讲经浅显好听，故事几近都能听懂还不消耗甚么脑筋。讲完经文后，江泉居在台上动情的号令道：“拿甚么奉献给你，阿罗诃大天尊！”

当时的长安绝对是天下第一多数会，经济、文明融会的中间。有很多西域人在长安城中经商或居住，此中景教徒也有很多。

梅振衣要买的是甚么处所？是初溪、祖溪汇流入梅公河的那一片谷地，也就是穿越前的梅家原地点。在唐时，那边还是一片杂树丛生的荒漠。张果是梅家忠心耿耿的故乡人，一句多余的话都没问就点头了，自会当真去办。