与其说有鬼到不如说是另一种保存形状的某种物质，当生命闭幕后，脑电波放射，如果有存放载体，就能保存这能量，碰到合适的机遇再开释出来。人的身材本身也变成另一种物质进入泥土、氛围中……群情的终究也没有个成果，唯物主义者持续举证，但是很多人总舍不得把灵魂打销了，以是咬住说：灵魂另是一种奥秘奥妙的物事，并不是神经感化，这个奥秘奥妙的物事……如果说因信有神存在，因而烧香拜佛或祷告上帝，只为满足一已之私欲，定然会贻笑风雅；如果说因无神论存在，得过且过每一天，归君子本身迟早要消逝。

鬼是人身后灵魂之称呼。人的灭亡，就是灵魂的复苏，人的出世，就是灵魂的甜睡。

玄门把灵魂细分为三魂七魄，三魂之胎光即人之神识，爽灵即人之识神以落第六识，幽婚即人之前五识。玄门指出了灵魂的底子，它是与佛教观点同，但是，鄙人未於玄门典范中见到灵魂的成因。

佛教把精力分为八个识。阿赖耶别名神识，是第八识。未那识别名识神，是第七识。其他的，包含人的思惟第六识，五种感受别的五识。

按照爱因斯坦相对论说，平行空间论，人在这个空间死了，很能够在一个平行的时候空间活着，这个超空间能够就是人们说的鬼界（地府），只要我们的挪动速率即是光速我们便能够进入鬼界.。人间万物老是对峙同一，相互依靠而存在的。比如：“上高低下”、“来交常常”“里里外外”等等，优胜劣汰、阴阳互易皆是遍及规律。若活着是人，死了就是鬼。阴阳对峙的同一，是大天然的规律和法例。以是，有人必有鬼；有阳间必有阳间。那么“鬼”在那里？人在阳间，鬼就在阳间。阳间在甚么处所？在看不见的处所，因为，明为阳，暗为阴，看得见为阳，看不见为阴，白日为阳，早晨为阴，以是，鬼是看不见的，瞥见了就是人而不是鬼了。鬼活动的时候在早晨，因为早晨阴气旺，阳气弱，以是早晨人怕鬼。白日阳气旺，阴气弱，以是，白日鬼怕人。再胆小的人早晨也比白日怯懦，再怯懦的人白日也不怕鬼。就是这个事理。以是人们早晨睡觉好梦见鬼，那么中午睡觉却很少梦见鬼。都有必然的事理。

鬼，就是人的灵魂，六合之间无形的存在。

关於灵魂，玄门《云笈七签卷五十四˙魂神部一˙说灵魂》上记录：

正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则民气不清净；阴杂之气，则民气暗淡，神情阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期如将至焉。朝夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神情清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。