所谓的揣摩真相，必须是在对方欢畅的时候，去加大他们的欲望；他们既然有欲望，就难以坦白真相。或者是在对方惊骇的时候，去加大他们的惊骇；他们既然有惊骇的心机，就难以坦白真相。感情欲望必定跟着局势的生长透暴露来。对于那些感情遭到了震惊却仍然看不出有甚么非常的人，就要窜改游说工具，把他临时搁置，不与他深谈，而应当奥妙地扣问跟他干系密切的人，体味他感情的依托。对于那些情感在内心窜改的人，必定要通过形状闪现于表面。以是我们常常需求通过闪现出来的大要征象，去深切体味那些埋没在内部的真情。这就是测深揣情。

公元前666年，楚国的公子元率兵浩浩大荡地策动了对郑国的战役。楚国雄师一起所向披靡，攻陷了郑国的好几座城池，直逼郑国都城。郑国事个小国，兵力天然不及楚国，都城内兵力空虚，有亡国的伤害。

这一章中，鬼谷子以为，揣摩别人要抓住无益机会，事情才更轻易办成。要趁对方欢畅的时候，对他嘉奖，让他更欢畅，让他狂热，让他终究没法粉饰内心的设法，从而推断出他的真相。或者趁对方惊骇的时候，再对其停止压迫威胁，加大他的惊骇，让他难以矜持，终究透露真相。也就是所谓的因势利导，按照对方的窜改制定呼应的战略，测度出对方的实在企图。作为君主或者圣贤，在管理天下的时候，就需求作全面的测度，要度量好天下各个诸侯的权势、国度的财产、阵势的险要、人们的糊口程度、民气向背等，才气调剂或者出台呼应的政策，更好地管理国度。非论是游说别人还是管理国度，都是需求揣摩的。

要想尽快体味真相，就要在对方欢畅的时候让他狂热，让他没法粉饰内心的设法，从而推断出他的真相；或者在对方惊骇的时候，减轻他的惊骇，让他不能矜持，因而透露本身的真相。揣摩术就是通过别人表示出来的环境得知他们想要粉饰的真相。应用揣摩术必然要掌控好机会，因势利导。

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变。打动而不知其变者，乃且错③其人勿与语，而更问所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。④故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。

管理国度的时候，起首要度量天下的各个方面，如国度财产的多少，百姓糊口的贫富，诸侯国之间的亲疏，百姓的民气向背，等等。按照这些实际环境制定出呼应的政策。揣摩出大众所想，才气治国安邦。

运营国度大事的人，必须详细考查本国各方面的力量；游说君主的人，就应当全面测度君主的设法。探知人们的运营、设法、情感和欲望都用这类战略，他们能够繁华，也能够贫贱；能够受尊敬，也能够被轻视；能够赢利，也能够遭到侵害；能够成全别人，也能够去粉碎，这此中利用的体例都是一样的。以是固然有当代贤王的治国之道，有贤人智者高深的聪明策画，不采取揣情的体例，那些埋没的东西也没法获得。这是策画的根本，也是游说的根基法例。人们常常感觉某些事情比较俄然，那是因为不能事前预感它，要能在事情产生之前就预感，这是最难的。是以才说：揣情，很难掌控，游说进言必须深谋远虑。以是看到虫豸飞动的时候，晓得都有它本身的短长干系存在，是以才产生窜改。而任何事情产生的时候，都会有纤细的窜改预示着将来的生长。这就是揣情的时候需求先润色言辞，使之富有文采，而后才气停止游说的事理。