⑥用之非：利用不恰当。

⑧成而不抱：胜利了，也不断止。

当代长于摩意的人，就如同拿着钓钩去水潭边垂钓一样，只要他把带有鱼饵的钓钩投进水潭里，就必然能钓到鱼。以是说：“所停止的事情一每天胜利而别人却没有发觉，带领的军队日趋赛过敌军，人们却没有惊骇。”那些有很高涵养和聪明的人运营行动老是在暗中停止，以是被人们称为“神”；而这些行动的胜利都将闪现在光天化日之下，以是被人们称为“明”。所谓“主事日成”的法门，在于积有暗德，老百姓安居乐业，却不明白为甚么本身会享遭到这些好处；暗中堆集善行，老百姓糊口在善政中，却不晓得为甚么会有如许的局面。因而，全天下的人都把如许的“谋之于阴，成之于阳”的政治战略称为“神明”。那些带领军队并且日趋赛过仇敌的统帅，他们对峙不懈地与敌军对抗，却不主动去攻城略地，不大量耗损人力物力，是以老百姓并不晓得为何邦国会来臣服，也不晓得有甚么惊骇。是以，全天下的人都将这类“谋之于阴，成之于阳”的军事战略称为“神明”。

摩①者，符也；内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窖②、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而应之，事无不成。

⑦道数与时相偶者：指事理、法术、天时三者相共同。

所谓“摩”，就是通过外在表示揣摩内心的一种体例；所谓“内符”，就是揣摩的工具。应用摩术有必然的法例，而这个法例是在隐蔽中停止的。停止开端揣摩的时候，必定有必然的目标，然掉队行窥伺刺探，其内幕必定暗合照应。内心的豪情要表示于外，必定有必然的行动表示。达到揣摩的目标后，就要在恰当的时候分开对方，把本身的动机埋没起来，消弭陈迹，假装表面，躲避真相，令人没法晓得是谁办成的这件事，如许就能达到了目标，办成了事，而不留祸害。摩对方是在这个时候，而对方表示出来是在阿谁时候，只要我们能够采纳必然办法，让对方遵循我们的安排行事，就没有甚么事情是办不成的。

其摩者：有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，求也；卑者，谄也。故贤人所独用者，世人皆有之，然无胜利者，其用之非⑥也。

古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。”贤人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。所谓“主事日成”者，积善也，而民安之，不知其以是利；积善也，而民道之③，不知其以是然；而天下比之神明也。“主兵日胜”者，常战于不争不费④，而民不知以是服，不知以是畏⑤，而天下比之神明。