设身处地地为群众着想，以满足群众的需求为己任，如许的君主如果不能博得群众的恋慕，那么谁还能博得群众的恋慕呢？我国有一句名言叫做“水能载舟，亦能覆舟”，这句话就是说：水能够让船飞行，也能够让船淹没。到了唐太宗时，这句话就被引申为：群众能够让君主安坐于朝堂，也能够把君主从龙椅上拉下来。当时，唐太宗李世民与魏征在议论治国之道。李世民问道：“隋朝灭亡的启事是甚么？”魏征答复说：“落空民气。”“群众和天子之间该当是甚么干系？”李世民又问。魏征答复道：“如果把天子比做是一条船，那么群众就是汪洋大海，船只要在水中才气乘风进步。水能载舟，亦能覆舟。太上皇（李渊）举义旗颠覆隋朝统治就说了然这一点。以是作为君主必然要时候记着水能载舟、亦能覆舟的事理。”是以君主只要能够实施德政、顺民气、不竭修德于天下，就能使国度昌隆昌隆，百姓安居乐业；反之，如果逆民气，则终究会走向毁灭。

文王曰：“主听如何？”

见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。

太公曰：“安徐而静，柔节先定。善与而不争，谦虚平志，待物以正。”

⑥定：稳定，安宁，循分守己。

康熙二十九年春的时候，直隶一代水灾严峻，天子为此忧心不已，“轸念民生，日夜焦劳”“沿途见耕作农夫，即遣人拜候”。厥后天降大雨，康熙天子龙心大悦，非常欢畅地对摆布扈从的大臣说：“得此雨泽，既种之田，固可产生，而未种之田，亦可耕作矣。朕甚喜慰，谅尔等之心亦同也。”

①临：居高临下。这里引申为洞察下情。

曰：“呜呼！天将弃予。周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。”

太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑⑨并进，则明不蔽矣。”

大礼，指的是君臣之间的礼法。本节前半部分太公的答复很好地说了然君臣之间的行动原则。本节的阐述重点是君主应遵循的行动标准和应具有的品德涵养，从“主位”“主听”“主明”三方面阐述，终究夸大，做君主的需求做到“目贵明，耳贵聪，心贵智”。古往今来，有很多君主都非常重视本身的行动标准和品德涵养，从而成绩了一代霸业，初创了一朝乱世。